El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
para aliviar las penas. Los versos del poeta sólo son el testimonio de su dolor: “la aurífera
canción / de la alondra que se pudre en mi corazón.” Ninguno de los aludidos (el Sol, la
raza y el poeta) podrá escapar a un destino de dolor y de muerte.
En el poema “Huaco” (PC 194) de Los heraldos negros, el poeta se identifica con
diferentes animales originarios de los Andes que tuvieron un significado sagrado para los
incas. Sin embargo, en vez de exaltarse con esta identificación, los animales son venidos
a menos por culpa del destino. En la primera estrofa el poeta se identifica con un
“coraquenque”:
Yo soy el coraquenque ciego
que mira por la lente de una llaga,
y que atado está al Globo,
como a un huaco estupendo que girara.
Este pájaro sagrado, que también es mencionado en el poema “Nostalgias Imperiales,”
sólo puede percibir a través de dolor (“de una llaga”). Tampoco puede volar por estar
amarrado a la esfera terrestre que rota sin cesar. Al indicar que ésta parece un “huaco
estupendo,” el coraquenque se convierte en una pieza del cerámico y pierde toda su
importancia individual. Con esta comparación, el poeta da a entender que él también ha
perdido su libertad y que es una víctima del destino.
En la segunda estrofa, el poeta se identifica con una llama:
Yo soy el llama, a quien tan sólo alcanza
la necedad hostil a trasquilar
volutas de clarín,
volutas de clarín brillantes de asco
y bronceadas de un viejo yaraví.
Esta llama con la que se equipara el poeta no produce lana; no cumple con una función
práctica. Es una llama que destila musicalidad y que inspira emociones no siempre
agradables (“asco”). Esta musicalidad, sin embargo, está impregnada de un espíritu
poético (“de un viejo yaraví”).
Luego el poeta se identifica con la cría de un cóndor:
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