El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
retomará partes de esta historia para escribir el drama de La piedra cansada, su última
obra.
Durante la primera mitad de la década del treinta, Vallejo escribe algunos
artículos arqueológicos y de antropología cultural sobre los incas: “¿Qué pasa en América
del Sur? En el país de los Incas” (1933), “Los Incas, redivivos” (1935), “Recientes
descubrimientos en el país de los Incas,” “Los Andes y el Perú,” y “El hombre y Dios en
la escultura incaica” (1936). En estos artículos, Vallejo se interesa por el arte, los aportes
científicos y tecnológicos, y los valores de la civilización incaica; los nuevos
descubrimientos arqueológicos en el Perú y la zona andina; así como la problemática del
poblador actual en contraste con el pasado prehispánico. En esta época, el interés por lo
autóctono latinoamericano y el destino de su patria recobran interés. Desde una
perspectiva histórica, Vallejo percibe una continuidad entre el pasado y el presente. El
conocimiento del pasado ayudaría a entender el presente. Como afirma Bueno: “Para
Vallejo las ideas arqueológicas americanas, supervivientes en todas las manifestaciones
de las autóctonas culturas populares actuales, tienen valores superlativos, considerándolas
estructura de la personalidad básica de América Latina” (500).
Después de escribir los artículos arqueológicos y socioculturales sobre el Perú,
Vallejo retoma la temática incaica que había desarrollado en la novela Hacia el reino de
los Sciris y escribe el drama La piedra cansada. En esta obra, desarrollada también en el
Cuzco imperial, Vallejo repite algunos relatos de la novela, pero introduce de manera
anacrónica una revolución social de base proletaria, según su orientación marxista. El
indio protagonista, Tolpor, se niega a aceptar su condición de plebeyo y a dejar de amar a
una princesa incaica, Kaura. Sin embargo, Tolpor no puede luchar contra un sistema
social y político monolítico, y decide acabar con su vida y la de su amada. Tolpor fracasa
en ambos intentos, y en vez de morir en una guerra, resulta vencedor y es coronado el
nuevo emperador. Pero el plebeyo rechaza su entronización y se dedica a profetizar como
un mendigo ciego y errante.
Bajo un enfoque marxista, la actitud de Tolpor resulta inexplicable pues
contradice la revolución del proletariado según la tesis del materialismo histórico. El
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