El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
¡Lo entiendo todo en dos flautas
y me doy a entender en una quena!
¡Y lo demás, me las pelan!.. (PC 427)
El indio se sitúa temporalmente entre el pasado y el futuro del hombre. Por lo que
constituye en un vínculo histórico esencial. El poeta entiende esta relación situándose
espacialmente entre dos “flautas” de origen europeo. Al igual que el indio el poeta él se
convierte en el nexo musical de estos instrumentos, tocando la “quena” andina. De
manera similar, Franco comenta:
Like, Mariátegui, Vallejo places the Indian at the beginning of human
progress and also at its term since the collective form of production
provides a model for the future. The two ‘flutes’ by which the poet
understands perhaps represent this dual heritage of Western thought and
American practice, which he now in turn communicates on his own native
quena. . . . The poem himself and his ‘flute’ have become the synthesis of
the natural and the social, and represent species-man acting and
communicating on the universal level. (177)
El nexo musical que interpone Vallejo entre la civilización occidental y la americana es
su propia poesía. La obra poética de Vallejo sigue modelos europeos; se enriquece y
transforma mediante el espíritu indoamericano, y se convierte en un proceso
transformado y transformante para Europa. Ésta es una dialéctica de transculturación
fecunda para la poesía, y para la cultura en general; por eso, todo lo que se separa de esta
dialéctica carece de significación histórica (“¡Y lo demás, me las pelan! . . .”).
Heroicidad del trabajador indígena
Los héroes de la épica vallejiana son los indígenas anónimos que día a día
trabajan en el campo bajo un régimen de explotación y que viven en condiciones
subhumanas. Ya desde sus primeros poemas, Vallejo expresa esta preocupación social.
Como ejemplo de esta época está el soneto “La mula” (PC 129), publicado en la revista
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