El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
Vallejo parece dispuesto a asumir un compromiso afectivo, postulándolo
en una retórica agravada por la angustia y la añoranza que la raza suscita
en él. En el fondo, el poeta intenta por un momento fundamentar desde
aquí su poesía, para ligarse él mismo a una zona de la realidad que ofrece
la tradición nativa, el mundo rural, la afectividad agónica de ambiente,
personajes y destino que ese mundo supone. (17)
Por consiguiente, el mundo natural y cultural del poblador andino aflora a través de la
poesía vallejiana. Sin embargo, en lo específico, el concepto de raza en este poema es
ambiguo. Puede haber discrepancias en cuanto al referente étnico, tal como afirma
Coyné:
¿De qué raza se trata en el presente caso? El concepto de raza es uno de
aquellos conceptos mal aclarados y por eso mismo abusivamente
utilizados en las más confusas polémicas. . . . Para Mariátegui la voz de
Vallejo se confunde con la voz del indio; para otros es la expresión del
cholo —dos nociones distintas que a veces coinciden literariamente.
(Vallejo y su obra, 30)
También pueden plantearse dilemas a nivel histórico: no está claro si el poema trata de
una raza antigua cuya grandeza se llora, como la desaparecida civilización Chimú; o si se
refiere a una raza actual, indígena o chola, de la cual el poeta se queja de su situación. Por
último, si nos atenemos al concepto de raza que Vallejo plantea en su tesis de bachiller,
escrita dos años antes, en cuanto conjunto de “mecanismos internos y profundos” del
espíritu de un pueblo (7), entonces, no se refiere a una etnia en particular, pasada o
presente, sino al desarrollo espiritual de un pueblo en su devenir histórico. En este
sentido, la frase “lábrase la raza en mi palabra” podría indicar que a través de la poesía,
las fuerzas espirituales de un pueblo se perfeccionan de la misma manera como un
escultor pule (“labra”) una piedra. De acuerdo a esta interpretación, el recuerdo
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