El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
obligar a Paco a sentarse a su lado, asumiendo tener derechos de propiedad sobre él por
ser su “muchacho.” Ante la negativa del profesor, Paco regresa al lado de Fariña, adonde
había estado sentado inicialmente, pero Humberto lo mira amenazadoramente. Luego, sin
que el profesor lo vea, Humberto salta de su asiento y le jala el pelo a Paco. Éste se pone
a llorar. Humberto también le lanza un puñetazo a Fariña en la boca, quien lo denuncia. A
pesar del testimonio de los demás niños, el profesor le argumenta a Fariña: “—¿Qué está
usted diciendo? Humberto Grieve es un buen alumno. No miente nunca. No molesta a
nadie. Por eso no le castigo. Aquí todos los niños son iguales, los hijos de ricos y los
hijos de pobres. Yo los castigo aunque sean hijos de ricos” (NC 258). Estas palabras, sin
embargo, contradicen los hechos. En la práctica el profesor también forma parte de un
sistema social de relaciones injustas, y no puede obviar las diferencias de clase entre sus
estudiantes. Como indica Sáinz,
Vallejo en esta obra lo fía todo a la fuerza de un hábil montaje dialógico
con muy discreta apoyatura en la información del narrador, de tal modo
que la penosa vejación de un escolar por otro a quien, dada su condición,
ha de respetar y servir, tolerada por un maestro inerme ante el sistema, se
constituye en un predicado vigorosamente sostenido frente a las relaciones
de oposición que propician, pero inútilmente, el cambio, es decir, el
triunfo de la justicia. (2: 748)
En la actitud prepotente de Humberto hacia Paco se reflejan no sólo los conflictos
de clase entre ricos y pobres, sino también la discriminación étnica hacia el indígena, que
constituye casi la totalidad del campesinado. Aquí Vallejo nos refiere al maltrato del
indio que sucede en los países andinos, y en los demás países latinoamericanos.
Continuando con una mentalidad colonizadora, la clase dominante se cree superior a los
pobladores nativos tanto por su situación económica de explotación como por su
ascendencia europea. En este sentido, “Paco Yunque” también se inserta en la tradición
indigenista, aunque lo haga de una manera tácita. Como indica Castagnino,
Paco Yunque enmarca la denigradora conducta clasista en el tratamiento
para con la infancia y entre niños; muestra cómo pesa ya el menosprecio al
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