El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
astros, con el bautismo cristiano. Sin embargo, en la estrofa, el bautismo no tiene el
efecto deseado en el receptor. En lugar de proveer con la gracia santificante, que quita los
pecados y que une con Dios, la “gracia incaica” es autodestructiva pues “roe” las piedras
del templo. El bautismo tampoco es de agua bendita, sino “de error y de cicuta,”
subrayando su carácter nocivo. Todas estas contradicciones con las cuales se identifica el
poeta parecen indicar una contrariedad con su propia condición de mestizo. En esta lucha
interior del poeta, es el indio el que a veces se rebela cuando “se encabritan / los nervios
de un extinto puma,” y tratan de sobreponerse ante el hispano que también habita en él.
El drama que aquí apunta Vallejo se extiende a toda la población andina que debe luchar
por forjar su propia identidad étnica en el devenir histórico. En este sentido, Espino
afirma:
En “Huaco” la poética vallejiana logra expresar la identidad andina desde
ese reconocerse en ‘coraquenque’ y ‘llama’ como elemento de un tiempo
que correspondió a esa ‘gracia incaica’ que ‘roe’ porque es precisamente
historia, frente a lo cual resulta esperanzador, humanizante: “Un fermento
de Sol; / ¡levadura de sombra y corazón!” Una declaratoria que transcurre
en la elaboración de una perspectiva indigenista; la intención de tramontar
en un mismo texto la diversidad como unidad de lo propio. (111).
Vallejo propone una perspectiva esperanzadora para el poblador andino por la que se
reconciliarán los conflictos históricos: llegarán a armonizar los impulsos contrarios del
“fermento de Sol” con la “levadura de sombra.” En sus diversas identificaciones a lo
largo del poema, el yo poético no se refiere sólo a sí mismo, sino propiamente a esa
“humanidad” —población indígena, pero también mestiza—, que le permite “flotar” en
los Andes, y que le da un motivo para seguir viviendo y escribiendo.
todo lo largo. Al interior contaba con jardines de plantas y animales fabricados también de oro. Sobre este
templo se construyó la Iglesia de Santo Domingo.
163