El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
La novela Hacia el reino de los Sciris, sin embargo, no se limita a repetir los
eventos que Lorente y Garcilaso narran, sino que los toma como punto de partida para
recrear la historia de una manera verosímil, que no es relatada ni sugerida por ninguno de
estos autores. Después de narrar el regreso vergonzoso de Huayna Cápac al Cuzco,
Lorente guarda silencio sobre el cómo y por qué se prosiguió con la conquista de los
chachapoyas y de los demás reinos del norte. Vallejo, en cambio, le da vida a este
episodio, lo continúa y lo completa. El autor plantea, a lo largo del texto, diferentes
acontecimientos que entrelazados sirven para justificar la reiniciación de la conquista.
En Hacia el reino de los Sciris, a raíz de la derrota sufrida por ejército de Huayna
Cápac, el Inca Túpac Yupanqui decide poner fin a su empresa conquistadora: “Y hoy, el
hijo del Inca, el príncipe heredero, en su primera campaña militar, hace una retirada
vergonzosa e interrumpe así la conquista de los sciris. . . Pues bien: no más conquistas ¡Y
a las labores de la paz!” (NC 159). El soberano disuelve el ejército y dispone acrecentar
el Imperio económicamente. Durante esta etapa del Imperio, un mayor número de
personas se dedica a las labores agrícolas, la caza y la pesca, la minería, la construcción
de obras arquitectónicas civiles, y a la producción artesanal de joyas, cerámica, y textiles.
A pesar del bienestar económico que la Pax Incaica de Túpac Yupanqui
promueve, una serie de acontecimientos prodigiosos dejan entrever al Inca que no debe
abandonar su misión conquistadora. Estos son principalmente cinco: (1) Un joven
guerrero sueña que un perro (alco) “gigantesco y negro, de ojos de fuego” devora
completamente una era de quinua ante la mirada espantada de millares de pobladores
quechuas (NC 161). (2) Un adivino tiene diferentes visiones: unos “quipus 49 enredados”
se enroscan el tabernáculo del templo del Coricancha y en las momias de los Incas que
allí se guardan; un “extranjero, de faz barbada y blanca,” saquea los santuarios del río
Rímac y del lago Titicaca; el dios rayo (yllapa) cruza “un cielo nuevo” y luego se parte
en tres; y un “ejército innumerable,” sin distinción de talla o jerarquía, pelea con otros
ejércitos sin hacerse daño, sino como en un juego, mientras que unas “nubes pestilentes”
brotan del interior de la tierra (NC 162). (3) En la fortaleza de Sacsahuamán, un monolito,
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El quipu es un sistema de contabilidad y recurso nemotécnico de los incas basado en cuerdas de
diferentes colores con nudos a ciertas distancias.
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