El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
el alquiler del mundo donde nos dejas
y el valor de aquel pan inacabable. . . .
El poeta no encuentra en el mundo presente la generosidad de la madre, que dispensaba
su alimento y cuidados gratuitamente. Por el contrario, el mundo es exigente; las
necesidades y carencias de los individuos no son lo prioritario; el mundo reclama en vez
de dar; y se debe pagar por cada cosa que uno quiere. Al respecto, Ferrari indica cómo,
contraponiendo el presente al pasado, a partir de la relación afectiva con la madre,
Vallejo se lamenta de una relación con un mundo desamorado en el cual el ser humano
está en una situación de deuda permanente:
El poeta rebasa el plano inmanente de las relaciones afectivo-simbólicas
madre-pan-hostia para resolverse en una queja de amargura que concierne
a la relación del hombre al mundo: el hombre debe pagar el alquiler del
mundo en el que vive y el valor de ese “pan inacabable.” Encontramos
aquí el núcleo de una de las intuiciones primordiales y constantes de
Vallejo: el hombre está siempre en deuda, y esta deuda es incomprensible.
(El universo 129)
En el poema “LXV” de Trilce (PC 311-2), Vallejo continúa con la temática
religiosa que afecta y define las relaciones con su madre. En los primeros versos se dirige
a ella cual hijo pródigo que regresa a su casa arrepentido: “Madre, me voy mañana a
Santiago, / a mojarme en tu bendición y en tu llanto.” El llanto de la madre es el agua
bendita con que el poeta se moja para quedar purificado de sus “desengaños” y “falsos
trajines.” Debido a que la pila de agua bendita es parte de una iglesia, la madre es
comparada con un templo. Esta comparación se continúa en la segunda estrofa:
Me esperará tu arco de asombro,
las tonsuradas columnas de tus ansias
que se acaban la vida. Me esperará el patio,
el corredor de abajo con sus tondos y repulgos
de fiesta. Me esperará mi sillón ayo,
aquel buen quijarudo trasto de dinástico
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