El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
silencio de muerte. Y luego gritos de espanto y voces de socorro. La
muchedumbre va y viene, despavorida. (TC 3: 20)
Esta tragedia originada por la piedra cansada va a darle el título a la obra. Sin
embargo, la piedra no se limita a sólo ser parte de una anécdota. Vallejo también recoge
la tradición Inca de que la piedra tiene un valor primordial. En la mentalidad telúrica de
los Incas, todos los seres se originan de distintas formas geológicas. 58 A este respecto, el
amauta Sallcúpar dirá: “La piedra es la sustancia universal. ¡Dios de piedra es el Inti,
hombres de piedra son los quechuas, animales y plantas son de piedra, y hasta las mismas
piedras son de piedra” (TC 3: 50). Las piedras también pueden determinar el devenir de
las cosas. En el Cuadro Primero, un quechua anticipa la desgracia que se va a generar por
la piedra cansada:
Las piedras de Pissaj tienen el pecho malo, torcida la mirada terrenal.
Desde que saltan de la cantera, hasta que se incorporan en las fortalezas,
dejan en pos de sí exterminio, sangre, lágrimas, muchas vidas difuntas,
aplastadas por su aciaga e implacable pesantez. (TC 3: 6)
Esta descripción de la piedra cansada también podría ser una referencia al gobierno
totalitario de los Incas.
El colapso de la piedra cansada va a dar lugar a que el protagonista del drama,
Tolpor, albañil de la fortaleza, se enamore de una princesa Inca, Kaura, a quien socorre.
A partir de este momento se da inicio a un amor prohibido por parte de Tolpor. Ya Kaura
había anticipado en el Cuadro Tercero: “El amor es una fiera misteriosa, que tiene las
zarpas apoyadas sobre cuatro piedras negras: la piedra de la cuna, la piedra breve,
asustadiza, de la boca, la gran piedra del pecho y la piedra alargada de la tumba” (TC
3:15). El amor y el destino se constituyen en los elementos centrales del drama.
Tolpor y Kaura no tienen un amor recíproco ni sienten el mismo tipo de amor. El
amor de Tolpor es el apasionamiento personal, el amor de pareja, de ensueño, de
posesión. El amor de Kaura, en cambio, es la preocupación solidaria y desinteresada por
58 Los diversos pueblos indígenas atribuían su origen a diferentes elementos geológicos, tales
como peñas, cerros, cuevas y lagos, llamados pacarinas. Así refiere Guamán Poma: “Y ancí mandó el Ynga
que adorasen y sacrificasen a sus pacaricos [lugar de origen] y uacas de los serros y cueuas, peñas” (84).
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