El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
aparece una “anciana pensativa” que asemeja el “relieve / de un bloque pre-incaico.” El
poeta observa que ésta trabaja hilando y se la figura como una “Mama,” que significa
madre en quechua. Por este término también puede se puede significar la Pachamama, la
madre tierra, o las mamaconas, que eran ancianas encargadas de educar y cuidar a las
acllas, las vírgenes del Sol.
En el primer terceto del segundo soneto el poeta compara a un grupo de árboles
con poetas incaicos: “Hay ficus que meditan, melenudos / trovadores incaicos en
derrota.” Al parecer, se trata de una simple comparación de formas. Pero en estos versos
hay también un sentido autorreferencial. Según nos informa More, el pintor Macedonio
de la Torre, del grupo “Norte,” relacionaba el porte de Vallejo con los ficus de la plaza
principal de Trujillo:
Estoy viendo a Vallejo paseándose en la Plaza de Armas de Trujillo,
vestido de negro, muy pulcramente vestido, y con una inmensa, hirsuta
melena de león. En ese tiempo, allá por los años 13 o 14, la plaza estaba
todavía cubierta por hermosos, umbríos ficus, lo cual constituía un digno
decorado para esa figura arrogante. (72)
Conocedor de esta comparación por el pintor, Vallejo identifica a los ficus con
“melenudos trovadores” como él. A estos les añade el adjetivo “incaicos” para ser
consistente con las asociaciones prehispánicas.
En el terceto siguiente el poeta menciona que “la hora en rubor que ya se escapa,”
refiriéndose al presente, “es lago que suelda espejos rudos / donde náufrago llora Manco-
Cápac.” En estos versos, Vallejo alude al fundador del imperio de los incas, a quien se
consideraba hijo de Sol. De acuerdo a una leyenda prehispánica, éste nació con su
hermana y esposa Mama Ocllo en el lago Titicaca. Contrario a la tradición, el Manco
Cápac de Vallejo ya no es el héroe fundador de un gran imperio, sino un “náufrago” en
un lago de “espejos rudos” del cual no puede salir. Con esta comparación, Vallejo se
refiere a la generalidad de la población andina que es víctima de la conquista y el
colonialismo, y que no cambió sustancialmente con el advenimiento de la república.
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