El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
acentuar su espíritu innovador y creador. La poesía de Trilce se hace más audaz, más
experimental y de búsqueda, rompiendo con las convenciones tradicionales. En este
sentido, Vallejo adopta expresiones de vanguardia, no por moda o cuestiones de estilo,
sino por necesidad existencial. Como afirma Losada:
En lo que respecta a la ruptura con las formas tradicionales de poetizar la
realidad, César Vallejo no es una excepción, ya que éste es un hecho
frecuente en las vanguardias artísticas de principios de siglo. Lo
sensacional es que Vallejo pase a formar parte de esa Vanguardia no a
partir de la imitación del movimiento en Europa, sino como consecuencia
de sus urgencias existenciales. (16-7)
En Trilce los poemas no tienen título, sino sólo números romanos, setenta y siete
en total. En estos poemas no siempre hay coherencia lógica o semántica, lo que dificulta
su interpretación. En algunos, incluso, abundan neologismos, simbolismos numéricos y
alteraciones gramaticales. Hay, también, aquellos que se refieren a su familia y al período
carcelario; tal se puede apreciar en el poema “LVIII” (PC 302):
El compañero de prisión comía el trigo
de las lomas, con mi propia cuchara,
cuando, a la mesa de mis padres, niño,
me quedaba dormido masticando. . . .
En este poema se mezclan situaciones ocurridas en diferentes lugares y tiempos, y con
personas diversas. Así Vallejo rompe en Trilce con las determinaciones metafísicas de
“ser” y “estar.” 9 En Trilce, Vallejo no sólo juega con las formas tradicionales de hacer
poesía, sino también con las categorías del pensamiento y del sentido común. En esta fase
vanguardista, las palabras, las vivencias y las ideas, de lo más diversas, sirven de materia
prima para poetizar libremente.
La etapa de producción literaria post-carcelaria de Vallejo fue muy prolífica.
Además de componer Trilce, en 1921, Vallejo también escribió el cuento “Más allá de la
9 En Trilce, Vallejo viola el principio aristotélico de no-contradicción por el cual un ser no puede
ser y no-ser, o ser otro, simultáneamente; y el de la impenetrabilidad de cuerpos por el cual dos cuerpos, o
seres diferentes, no pueden ocupar el mismo lugar al mismo tiempo.
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