El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
Aún más, con el nacimiento del hijo, Balta no solo pierde la relación de amado-hijo con
su esposa, sino que pierde su propia vida, tal como le ocurrió a Layo, al cumplirse su
destino fatal.
La continua referencia a la imagen reflejada en un espejo y en el agua, también
tiene un sentido mitológico. Según observa Andreu, “el narrador señala que el
protagonista estuvo ante el espejo, “contemplándose horas enteras”: Versión que, por otro
lado, nos remonta al mito de Narciso” (246). Existen algunos paralelismos entre la novela
y el mito. 64 Tanto Balta, como Narciso, descubren y se obsesionan con su propia imagen,
como si fuera de “otro”; Balta se asusta de su imagen, en cambio Narciso se enamora de
ella. Ambos pretenden acercarse a la “realidad” de este reflejo; Balta para descubrirla,
Narciso para poseerla. Al igual que Narciso, Balta se consume pensando en quién es esta
otra persona cuyo reflejo el percibe. Y al final, también es una víctima de su propia
imagen: Narciso muere al caer en la fuente para tocar a su imagen; Balta muere al caer al
abismo por haber sido tocado por el “otro.” Vallejo incorpora estas referencias a la
mitología, siguiendo la tendencia modernista de la época. Mas, los mitos de Edipo y de
Narciso se encuentran profundamente ligados a la psicología humana. Vallejo, por lo
tanto, se enfoca en esta dimensión humana del mito y no se limita a utilizarlo como una
evocación estética del pasado.
A momentos, como indica Espejo, “el relato tiene páginas de magnífica factura en
su estilo y en un lírico y emotivo realismo de la vida sencilla, agraria del poblador de la
campiña serrana del norte peruano” (Espejo, 132). Sin embargo, consistente con el
contenido funesto de la obra, la visión también se torna tenebrosa. Así sucede cuando
Santiago, el hermanito de Adelaida, miraba asustado la casa campestre de noche:
“Empezaban a distinguir sus pupilas, aguzadas por la desesperación, aquí y allá, sombras,
64 Según la mitología griega, Narciso era un joven muy hermoso que, despreciando el amor de
otros, se enamoró de su propia imagen al contemplarse en una fuente. En su intento por poseer este reflejo,
Narciso murió al arrojarse al agua. En su teoría psicoanalítica, Freud considera al narcisismo como un
fenómeno común que acompaña a la fijación del libido: “Reflection will quickly suggest that if any such
fixation of the libido to the subject’s own body and personality instead of to an object does occur, it cannot
be an exceptional or a trivial event. On the contrary, it is probable that this narcissism is the universal and
original state of things, from which object-love is only later developed” (416).
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