El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
que es sostenido por un mecanismo de sogas para servir de puerta en la segunda torre, se
desploma y mata a muchas personas en presencia del Inca y de su corte (NC 167-8). (4)
Durante la celebración de la fiesta del Situa 50 el cielo se oscurece, el dios rayo atraviesa
el cielo a todo lo largo, y ocurre un terremoto. (5) Durante la fiesta del huaraca, 51 a la
ñusta más hermosa se le quiebra su asombrosa jarra chimú que “representaba un cuervo,
en actitud de volar” (NC 172). (6) Por último, cuando por mandato del Inca, el Sumo
Sacerdote (Villac Umu) está sacrificando cien llamas para augurar la voluntad divina,
“sucedió algo inesperado y espantoso. En el instante en que el Villac Umu abría las
entrañas de la última llama, el animal, ya herido, se incorporó instantáneamente y, con
una rapidez que a todos dejó pasmados, saltó el tabernáculo sagrado y desapareció” (NC
176). Todas estas visiones y hechos son interpretados por los espectadores como
vaticinios o presagios de una calamidad inminente.
Vallejo manifiesta poseer una gran imaginación al relatar estas escenas augurales
y que constituyen el cuerpo principal de la novela. Sin embargo, al hacerlo, está
respetando fidedignamente y con gran realismo el espíritu agorero de los incas que se
que se concretizaba especialmente durante las fiestas. Al igual que otras civilizaciones y
culturas, y apelando al auxilio divino, los incas buscaban descifrar por anticipado los
resultados favorables o adversos de un futuro incierto, teniendo como base el presagio de
algún oráculo o adivinación, la ocurrencia de fenómenos cósmicos extraordinarios, y el
examen de las entrañas de los animales sacrificados. Los cronistas de la Conquista son
prolíficos en mencionar los sacrificios y oráculos que los incas tenían durante sus fiestas.
Por ejemplo, en El señorío de los Incas, escrito entre 1548 y 1550, Cieza refiere:
Todos los años por ellos se usaba, que era questas estatuas y bultos y
sacerdotes se juntaban para saber por boca dellos el suceso del año, si
había de ser fértil o si había de haber esterilidad; si el Inca tenía larga vida
o si por caso moriría en aquel año; si habían de venir enemigos por
50 La fiesta del Situa se celebraba durante el equinoccio de primavera, el 21 de septiembre. Según
Lorente, esta fiesta “era una especie de expiación” acompañada de ayunos (278).
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En quechua, se dice de la honda. La fiesta del huaraca debía ser una ceremonia en la que se
investía a los nuevos honderos del ejército.
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