El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
De acuerdo al interlocutor, cuando los ocupantes de una casa no están, sea porque han
salido, viajado, o muerto, la casa se queda vacía. Sin embargo, en lo restante del poema,
Vallejo discurre en contra de esta opinión. Le indica al interlocutor que, paradójicamente,
“cuando alguien se va, alguien queda.” La casa se impregna de la vida de sus habitantes.
Por este motivo, una casa que no ha sido antes habitada, está muerta:
Las casas nuevas están más muertas que las viejas. . . . Una casa viene al
mundo, no cuando la acaban de edificar, sino cuando empiezan a habitarla.
Una casa vive únicamente de hombres, como una tumba. De aquí esa
irresistible semejanza que hay entre una casa y una tumba. Sólo que la
casa se nutre de la vida del hombre, mientras que la tumba se nutre de la
muerte del hombre.
Cuando los ocupantes dejan una casa, cesa la función, la actividad. Pero, según Vallejo,
el sujeto, el agente que la habita permanece: “Lo que continúa en la casa, es el sujeto del
acto.” Vallejo plantea, mediante una concepción materialista de la vida, que el ser
humano interactúa físicamente con su entorno, dejando en el ambiente una parte de su
constitución orgánica. De esta manera, al dejar el ocupante una casa; deja también una
parte de su ser que se transforma en parte de la casa. Como afirma León,
Al transubstanciarse el hombre en la casa, se produce un irrompible
arraigo de aquél en ésta, de tal modo que el éxodo material, corpóreo, del
hombre, no se realiza totalmente, sino que, al partir, permanece
raigalmente en el lugar donde habitó; tal permanencia no consiste en el
puro recuerdo, en la muda evocación sino en la inalterable continuidad
física del hombre en el lugar donde moró. (28)
En este poema se argumenta que en el proceso de habitar se establece una relación
orgánica directa entre los habitantes y la casa. A diferencia del poema “LXV” de Trilce,
comentado anteriormente, no se necesitaría de una transitividad espiritual, o simbólicoarquitectónica,
para prolongar la existencia de los habitantes a través de la casa.
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