El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
(Siete ensayos 282). Vallejo concuerda con esta apreciación de Mariátegui ya que en una
carta de fecha 10 de diciembre de 1926 le agradece unos comentarios publicados en
Mundial: “Varios pasajes de su cariñoso ensayo llevan tal voluntad de comprensión y
logran interpretarme con tan penetrativa agilidad, que leyéndolos me he sentido como
descubierto por la primera vez y como revelado en modo concluyente” (CC 210). Vallejo
admite que su obra revela el sentimiento indígena. Otros críticos también son de la misma
opinión. Al respecto, Villanes afirma que el sentimiento indígena lo acompañó a todas
partes:
Vallejo vino al mundo con una elección mayor: no habló por el indígena
sino como el indígena; consciente o inconscientemente su literatura lleva
el espíritu aborigen, que bebió en el seno materno, bautizó en la prisión y
perfeccionó por los caminos del mundo. Sufrió París, descubrió Rusia y
lloró España, con la solidaridad hermana del indígena, y con su palabra
coloquial y simbólica, abrió una ventana de humanidad al mundo. (2: 755)
La sensibilidad de Vallejo se forjó con los suyos en las serranías de Santiago de Chucho
en donde nació, creció y se educó, y donde asimiló el espíritu, creencias y tradiciones del
poblador andino.
Tanto en su tesis El romanticismo en la poesía castellana (1915), como en varios
artículos periodísticos, Vallejo considera que la producción artística es un proceso social,
resultado de la raza, tal como lo plantea el positivismo. El arte refleja el espíritu o
carácter de la nación. El artista no está desasociado de las tendencias creadoras de su
época y de su medio. A Vallejo le tocó aunarse y participar en el movimiento indigenista
que cobró fuerza en las primeras décadas del siglo XX, tanto por sus convicciones como
por su sensibilidad. Él siente admiración y simpatía por los autores de su generación en la
que, “se afirma y predomina el espíritu de la raza, en obras genuinamente sudamericanas
y sustantivas” (AC 1: 50).
En la producción literaria indigenista se da también un fenómeno de
transculturación. Se adoptan modelos europeos para expresar lo autóctono. Al igual que
otros, Vallejo es permeable a diferentes corrientes europeas. Como indica Cerna-Bazán:
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