El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
Oyes? Regaña una guitarra. Calla!
Es tu raza, la pobre viejecita
que al saber que eres huésped y que te odian,
se hinca la faz con una roncha lila.
El valle es de oro amargo;
y el trago es largo. . . largo. . .
El Sol al que el poeta se dirige no muestra ningún poder divino. Tampoco lo tuvo con los
indígenas que creían en él. Al contrario, el mismo poeta se muestra imperativo ante él
(“Oyes?,” “Calla!”). Es la raza, la que adquiere protagonismo en esta estrofa; pero ésta se
encuentra venida a menos (“pobre viejecita”). La imagen de una raza envejecida puede
estar conectada con la “princesa incaica Pasa” del poema “Armada juvenil” (PC 137),
quien, representando a la raza indígena, decepcionada, llora, calla y envejece. Al saber
que el Sol es sólo un “huésped” en el mundo, y que lo “odian,” la raza agacha la cabeza
en una actitud fatalista. La raza no tiene armas para sobreponerse ante el infortunio. El
poeta busca invocar al Sol y apreciar a la raza con un deseo de liberación mancomunado,
pero el mismo poema se encarga de desvanecer esta posibilidad. Como afirma Ortega,
La raza aparece como un compromiso que liga la poesía a una
temporalidad agobiada. Vallejo parece dispuesto a asumir ese compromiso
afectivo; postulándolo en una retórica agravada por la angustia y la
añoranza que la raza suscita en él. En el fondo, el poeta intenta por un
momento fundamentar desde aquí su poesía, para ligarse él mismo a una
zona de la realidad que ofrece la tradición nativa, el mundo rural, la
afectividad agónica del ambiente, personajes y destino que ese mundo
supone. (La teoría 17)
Sin embargo, ni el poeta ni la raza ni el Sol son capaces de modificar su situación. No se
puede evitar el dolor en que estos tres sujetos se ven involucrados. Por esta razón, en
actitud fatalista, el poeta escribe: “Y en el mómico valle de oro santo, / la brasa de sudor
se apaga en llanto!” El valle “de oro santo,” en que debiera reinar el Sol, en un valle de
muerte (“mómico”) para el indígena. El sufriente ya no tiene consuelo. La poesía no sirve
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