El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
Cultura infantil, número 32, de julio de 1917. En la primera estrofa la voz poética se
dirige al carretero, invocándole clemencia para con sus acémilas:
¡Carretero de bronce! Ya no encones
las ancas de tus mulas desangradas;
tú, que llevas también en tus pulmones
las huellas de cien cruces arrastradas.
El poeta le pide al carretero que no maltrate a sus mulas; que tenga compasión de ellas,
así como él también sufre. Las mulas son instrumentos vivos de trabajo con “siniestras
emociones” guardadas en su interior que al “aullido de alcohol” del carretero emiten
“subterráneas carcajadas.” Estas risotadas interiores de las mulas, en lenguaje
antropomórfico, obedecen, probablemente, a la afinidad de su destino con el del
carretero. Éste, así como las mulas, están en función el uno con las otras. Por ello, en el
terceto final, el poeta le pide al carretero que participe también del sufrimiento de las
mulas:
¡Desarma tu interés. . .! ¡Ya el sol naufraga,
y en tus espaldas signa en tono bufo
en lonja rubí, como una llaga!
El sufrimiento del carretero se convierte en un sacrificio de inmolación a favor de las
mulas y del trabajo mismo. Como un signo de este sacrificio quedan marcadas de rojo las
espaldas del carretero con heridas. A este respecto, Espino comenta: “Pero es en “La
mula” donde el sentimiento andino emerge al trocarse en pretexto: la ‘mula’ es
simultáneamente ese hombre explotado y agredido; se percibe un sentimiento de dolor, o
más precisamente, de nostalgia y ternura” (110). El dolor de la mula, en el proceso de
expiación del carretero, queda sublimado por su comprensión y sacrificio.
Otro poema elogioso del indígena y de la vida en el campo es “Mayo” (PC 195)
de Los heraldos negros. Ya desde la primera estrofa el poeta celebra una escena
campestre al amanecer:
Vierte el humo doméstico en la aurora
su sabor a rastrojo;
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