El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
fracasa o muere” (121). Sin embargo, el paisaje del poema “Los arrieros” no es
“citadino” sino rural. Además, al comparar la felicidad del arriero, que cumple con su
destino, con el malestar del poeta que no puede cumplir con el suyo, da a entender que la
expresión “Andes oxidentales” alude a una felicidad a la que debe dirigirse el poeta, pero
que todavía está lejana.
El poema vanguardista “XXV” (PC 261) de Trilce, debido al abundante número
de palabras inusuales y neologismos, resulta de difícil interpretación. Una lectura
cuidadosa, sin embargo, revela temas comunes en cada estrofa conectadas a la vida
agrícola y ganadera. La primera estrofa, por ejemplo, está relacionada con la trilla:
Alfan alfiles a adherirse
a las junturas, al fondo, a los testuces,
al sobrelecho de los numeradores a pie.
Alfiles y cadillos de lupinas parvas.
Los “alfiles,” que representan a los indígenas campesinos, alzan la mies para cribarla.
Ésta se adhiere a diferentes partes de la criba (“junturas,” “fondo”) e, incluso, a la frente
o nuca de algún ganado próximo (“testuces”). Los “cadillos” y las “lupinas” son plantas
angiospermas dicotiledóneas que crecen en los campos de cultivo, de casi medio metro de
altura; son buen alimento para el ganado, pero sus granos deben ser tratados para el
consumo humano. Al cribar la parva del cadillo y la lupina, el poeta está subrayando el
esfuerzo que hace el indígena para hacerse de un producto modesto. Neale-Silva ofrece
una interpretación algo diferente de esta estrofa en base al término “sobrelecho”:
Toda la primera estrofa es una breve alegoría sobre la raza india, la raza de
piedra. En ella se establece un paralelismo entro lo arquitectónico nativo y
la idiosincrasia del indio, a quien no se menciona como tal en ningún
verso. Así como los bloques de piedra resisten la invasión de la maleza
(alfiles y cadillos), así también el indio (numeradores de pie) recibe la
ofensa de malas hierbas con mucho estoicismo. En todo el poema la
presencia del indio es fantasmagórica y no real. (67-8)
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