El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
En estos poemas de Los heraldos negros y Trilce el indio resulta el héroe
anónimo que se inmola cada día con su esfuerzo y sacrificio. Es el poblador andino el que
con su trabajo sostiene a la sociedad peruana. Algunos años después, en los Poemas
humanos la función del indio se va haciendo más universal, abarcando a trabajadores de
otras etnias. Por ejemplo, en “Gleba” (PC 421-3) el poeta celebra el sacrificio de los
labriegos:
Con efecto mundial de vela que se enciende,
el prepucio directo, hombres a golpes,
funcionan los labriegos a tiro de neblina,
con alabadas barbas,
pie práctico y reginas sinceras de los valles.
Es el mismo trabajo sacrificado del indio, pero ahora los labriegos tienen “alabadas
barbas.” Lo mismo cabe decir de los otros trabajadores proletarios. Así, en “Los mineros
salieron de la mina. . . .” (PC 433-5) se indica la fuerza redentora del trabajo:
Los mineros salieron de la mina
remontando sus ruinas venideras,
fajaron su salud con estampidos
y, elaborando su función mental,
cerraron con sus voces el socavón,
en forma de síntoma profundo.
La “función mental” del minero indica ya no sólo su esfuerzo físico, sino la forja de sus
convicciones. Habiendo ya adoptado Vallejo la doctrina marxista, cree ver en el esfuerzo
colectivo del trabajador los antecedentes de la revolución proletaria, y la consiguiente
mejora de sus condiciones. Esta imagen redentora del trabajador la tiene Vallejo, incluso,
del miliciano español durante la Guerra Civil en el “Himno a los voluntarios de la
república” de España, aparta de mi este cáliz: “Constructores / agrícolas, civiles y
guerreros, / de la activa, hormigueante eternidad” (PC 591). A los ojos de Vallejo, el
miliciano no es sólo un soldado, es principalmente un trabajador, un “constructor.”
Vallejo distingue en él también características que veía inicialmente en el campesino
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