El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
Las calles de Santiago de Chuco son irregulares como la topografía y en
pendiente, enmarcadas por casas de adobe con techos inclinados de teja roja. Estos
techos, sostenidos por tijerales de guarango, sobresalen de la vereda debido a las fuertes
lluvias. Como en otros pueblos de la sierra peruana, es común encontrarse por la calle
con varios animales, tales como “burros, gallinas, cerdos, caballos, palomas” (Izquierdo
90). Estos animales, así como algún ganado vacuno, caprino o lanar, son criados o
puestos a salvo en los corrales y establos de las casas. Como señala León, el ambiente de
Santiago de Chuco es “íntegramente rural, campesino, y las tareas que allí cumple el
hombre son exclusivamente agropecuarias” (13).
La celebración anual más importante para los santiaguinos es la fiesta del apóstol
Santiago el Mayor, patrono del pueblo. La fiesta se celebra del 13 de julio al 2 de agosto,
teniendo una duración de 21 días. Esta coincide con el aniversario de la independencia
del Perú, el 28 de julio, y con las vacaciones de medio año. El culto a este santo está
profundamente enraizado en la religiosidad de la serranía peruana. El apóstol Santiago el
Mayor, venerado por los españoles durante siglos, y cuya sepultura se encuentra en
Santiago de Compostela, España, substituyó durante la conquista al dios rayo, o yllapa de
los incas, por medio de un sincretismo religioso. 33
Durante los días de fiesta, la imagen del apóstol Santiago sale en andas de la
iglesia matriz de Santiago de Chuco y recorre la plaza y las estrechas calles. Una
muchedumbre de pobladores y visitantes, con ofrendas y estandartes, lo acompaña en
procesión. Grupos folklóricos de pueblos circunvecinos con sus bandas de músicos y
danzantes ejecutan bailes típicos por las calles. Espejo ofrece una detallada descripción
de estos grupos:
33 A Santiago se le atribuye una intervención milagrosa durante el sitio del Cuzco, en 1536. Los
españoles se encontraban irremediablemente rodeados por las huestes indígenas de Manco Inca. Cuando un
rayo cayó en la fortaleza de Sacsahuamán, refugio del Inca, éste tuvo que huir, y los españoles lo
interpretaron como una ayuda milagrosa de su santo benefactor. Al respecto, Guamán Poma narra: “Y
desde entonses los yndios al rrayo les llama y le dize Sanctiago porque el sancto cayó en tierra como rrayo,
yllapa, Santiago como los cristianos dauan boses, deziendo “Santiago.” . . . Y ancí los yndios son testigos
de uista del señor Sanctiago y se deue guardarse esta dicha fiesta del señor Santiago en este rreyno como
pascua porque del milagro de Dios y del señor Santiago se ganó” (377).
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