El mundo andino en la obra de Csar Vallejo
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cual punta am<strong>en</strong>azante <strong>de</strong> incógnito puñal.<br />
Texas Tech University, José F. O<strong>la</strong>scoaga, August 2009<br />
La princesa, qui<strong>en</strong> pue<strong>de</strong> repres<strong>en</strong>tar a <strong>la</strong> raza indíg<strong>en</strong>a, es lo único que queda <strong>de</strong>l imperio<br />
incaico. Pero ésta todavía guarda como parte suya (“el lunar”) el dolor <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>de</strong>rrota. Sin<br />
embargo, este dolor es <strong>en</strong> un arma <strong>la</strong>t<strong>en</strong>te (“incógnito puñal”). Con <strong>la</strong>s exc<strong>la</strong>maciones <strong>de</strong>l<br />
primer verso, y el nombre ficticio <strong>de</strong> Pasa, el poeta quiere que <strong>la</strong> princesa supere su dolor.<br />
Esta i<strong>de</strong>a <strong>la</strong> continua <strong>en</strong> el segundo cuarteto:<br />
¡Princesa incaica Pasa! ¡Tu corte real ha muerto!<br />
¡Tostar <strong>de</strong>b<strong>en</strong> tus v<strong>en</strong>as <strong>la</strong> pólvora mortal<br />
<strong>de</strong> tus arcaicos odios y <strong>en</strong>contrarás tu huerto<br />
<strong>de</strong> emperatriz <strong>en</strong> una mañana púrpura!<br />
Si el s<strong>en</strong>tido <strong>de</strong> “tostar” se refiere a <strong>en</strong>c<strong>en</strong><strong>de</strong>r “<strong>la</strong> pólvora mortal,” el poeta le está<br />
pidi<strong>en</strong>do a <strong>la</strong> princesa que se libere <strong>de</strong> sus “arcaicos odios,” <strong>de</strong>s<strong>en</strong>cad<strong>en</strong>ando su<br />
v<strong>en</strong>ganza. Así, <strong>la</strong> princesa <strong>en</strong>contraría <strong>la</strong> tranquilidad <strong>de</strong>seada (“tu huerto / <strong>de</strong><br />
emperatriz”) <strong>en</strong> un día sangri<strong>en</strong>to (“mañana púrpura”). Luego, <strong>en</strong> el primer terceto, el<br />
poeta <strong>de</strong>scribe el estado errante <strong>de</strong> <strong>la</strong> princesa:<br />
¡Ciuda<strong>de</strong>s, costas, sierras cruzando vas; y a veces<br />
<strong>de</strong>cepcionada lloras y cal<strong>la</strong>s y <strong>en</strong>vejeces;<br />
y escup<strong>en</strong> tus antiguas m<strong>en</strong>digas tu dolor!<br />
Del mismo modo <strong>en</strong> que el carro alegórico se <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>za por <strong>la</strong>s calles, figurativam<strong>en</strong>te, <strong>la</strong><br />
“princesa incaica” se <strong>de</strong>sp<strong>la</strong>za también por el territorio imperial y por el tiempo. Al no<br />
<strong>de</strong>t<strong>en</strong>erse, <strong>la</strong> princesa <strong>en</strong>vejece y sufre su <strong>de</strong>posición actual. Sin embargo, <strong>en</strong> el último<br />
terceto el poeta anuncia un inmin<strong>en</strong>te cambio <strong>de</strong> situación:<br />
¡En el cuartel <strong>en</strong> que armas <strong>la</strong> gran v<strong>en</strong>ganza aguzan<br />
sus flechas mil Sil<strong>en</strong>cios; y mil Ensueños cruzan<br />
montados <strong>en</strong> los pumas chispeantes <strong>de</strong> r<strong>en</strong>cor!<br />
La princesa se prepara a v<strong>en</strong>gar <strong>la</strong> gloria perdida. Esta “gran v<strong>en</strong>ganza” no es un acto<br />
solitario sino que <strong>en</strong> el<strong>la</strong> confluy<strong>en</strong> colectivam<strong>en</strong>te <strong>la</strong>s comunida<strong>de</strong>s sojuzgadas (“mil<br />
Sil<strong>en</strong>cios”) con sus esperanzas (“mil Ensueños”) y sus res<strong>en</strong>timi<strong>en</strong>tos (“pumas<br />
chispeantes <strong>de</strong> r<strong>en</strong>cor”). En este poema, <strong>Vallejo</strong> p<strong>la</strong>ntea <strong>la</strong> posibilidad <strong>de</strong> liberación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
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