El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
medida que se adentran más en la naturaleza, el comportamiento de Miguel se animaliza
progresivamente:
Sonriente y embriagado de goce y energía, saltaba Miguel anchas zanjas.
Columpiábase de gruesas ramas, trozándolas. Cogía frutos desconocidos,
probándolos y llenándose la boca de jugos verdes y amarillos, cuyo olor le
hacía estornudar largo tiempo. . . . Iba como impulsado por un vértigo de
locura. Al entrar en los puros dominios de la naturaleza, parecía moverse
en un retozo exclusivamente zoológico. (NC 268)
Al interrelacionarse con la naturaleza, Miguel se comporta casi instintivamente. No se
distingue su conducta de la de los perros. Tal como opina Neale-Silva, “se encierra en
esta pieza la bien conocida preocupación vallejiana por la animalidad del hombre. Una
buena parte de “El niño del carrizo” está dedicada a revelar cómo renace el fondo animal
en un ser humano cuando en éste repercuten las fuerzas telúricas de la creación” (Vallejo
cuentista 305).
La sorpresa mayor sobre la conducta de Miguel se la lleva el narrador cuando, al
llegar al carrizal, lo ve que, “arqueado en cuatro pies, tomaba agua de un chorro recóndito
y azul, entre matorrales” (NC 268). En su postura y accionar, Miguel expresa su espíritu
terráqueo y su apego a lo natural. En la posición arqueada de Miguel, el narrador
descubre un signo, a la vez, de ascenso y de retorno a la tierra: “Miguel modelaba la línea
victoriosa de los arcos. Miguel hacía así el signo de todo lo que sale de la tierra por las
plantas, para tornar a ellas por las manos” (NC 269). Probablemente, el autor ve
representarse en esta figura a la vida que se origina en la tierra y que luego regresa a ella
con la muerte; o también puede referirse a la evolución, ya que las manos son signos de
destreza y de la capacidad humana para modificar la tierra misma.
En la figura arqueada de Miguel, y en el comportamiento animalizado de éste,
Vallejo establece simbólicamente una referencia al mito del eterno retorno. Este mito,
que obedece a una concepción circular del tiempo, postula una naturaleza cíclica en la
que se repite lo que sucedió anteriormente. En el cambio regresivo de Miguel, Vallejo
establece una asociación contrapuesta a la teoría de Darwin se explica por un desarrollo
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