El mundo andino en la obra de Csar Vallejo

Texas Tech University, José F. Olascoaga, August 2009
Soy el pichón de cóndor desplumado
por latino arcabuz;
y a flor de humanidad floto en los Andes,
como un perenne Lázaro de luz.
El hecho de que sea un “pichón” y no un cóndor adulto lo obliga a reconocerse como un
ser indefenso. A pesar de esto, éste ha caído víctima de un “latino arcabuz.” Aquí se
sugiere la conquista de la civilización inca por los españoles. Sin embargo el “pichón” no
ha sido exterminado sino que subsiste por el amor humanitario que lo sostiene,
probablemente el de su pueblo, y que le permite sobrevivir “en los Andes.” Al designarlo
“un perenne Lázaro de luz,” el poeta está comparando al pichón con la Ave Fénix, que
resucita continuamente. Al igual que el “pichón” el poeta se siente herido gravemente por
los acontecimientos de su vida, pero su sufrimiento no llega al extremo de extinguirlo. Al
respecto, Pineda comenta que el poeta, “como miembro de la humanidad, se siente un
perenne resucitar, como si siempre se estuviera en estado de muerte. A través de la
comparación se siente ser un Lázaro que, por su forma particular, trasciende de las
tinieblas de la muerte porque es propio de la luz” (174). Este “Lázaro de luz” puede no
sólo referirse al poeta como individuo sino a la raza indígena, que con su trabajo y
condiciones de vida está en un continuo peligro de muerte.
En la cuarta estrofa el poeta se compara con la “gracia incaica,” usando imágenes
sincréticas contrapuestas:
Yo soy la gracia incaica que se roe
en áureos coricanchas bautizados
de fosfatos de error y de cicuta.
A veces en mis piedras se encabritan
los nervios rotos de un extinto puma.
Al mencionar el poeta la frase “áureos coricanchas bautizados” está uniendo elementos
de la religión incaica como el templo del Coricancha, 45 en que se adoraba al Sol y a otros
45 El Coricancha era el templo más importante del Cuzco incaico. Allí la nobleza Inca adoraba al
Sol, principalmente, y a los demás astros del firmamento. Su nombre en quechua significa “patio de oro.”
Según los cronistas de la Conquista, los muros de este templo estaban ceñidos por una cornisa de oro, a
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