la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ORDEN ESTATAL
de humanidad entrañe el de independencia, y que ..cuanto mayores son
las fuerzas que va cobrando este último ideal, tanto más el concepto de
humanidad se aparte de la esfera religiosa a la que procuraban ligarlo tanto
el Cusano como el círculo de la Academia de Florencia.» 103 Dentro de
ese espíritu, rompió Maquiavelo, según Strauss, «con la Gran Tradición e
inició la Ilustración.. 11 )i al inaugurar la ciencia política moderna, que prescindía
de la libertad política, incompatible con el Estado, sin pretender
exponer por el momento ningún ideal de ciudad perfecta, aunque estuviese
tras él la imagen de la ciudad antigua, fácil de evocar además para
un florentíno.t'" Tuvo que hacerlo así para vincular el individualismo egocéntrico,
con pleno derecho al poder, con la estatalidad.
133. Con Maquiavelo, admirador de su compatriota Savonarola pero
muy influido por Polibio, 106 renació la voluntad romana de poderío. Mas la
une a la aparición de la estatalidad por una necesidad interna de la situación
y de la voluntad individual de concentrar, conservar y aumentar, si es
posible, el poder político. Por todo eso, ..el tema característico de Elpríncipe
es el príncipe en su más exaltado sentido, el portador de nuevos modos
y órdenes, el fundador del Estado.."" El Estado maquiavélico se justifica
por el derecho subjetivo al poder, casi biológico, del individuo moderno.
Punto de vista que, aplicado a la estatalidad, separa inexorablemente la
nueva ciencia política de la tradición premoderna, a la que era absolutamente
extraño e incomprensible el Estado. Los más fuertes se afirman organizando
el poder político mediante una serie de racionalizaciones interdependientes-el
ejército, la hacienda, la burocracia, en fin, el Derechoque
necesitaban a alguien principal-un príncipe o punto de referenciacomo
centro unificador. Su principio de atracción consistía en ser una suerte
de deus ex machina, hontanar del ius publicum, que expresa el voluntarismo
del príncipe, el cual, para conservar el poder, hace también de legislador
omnipotente, arquitecto de la estatalidad. La objetividad del iits
10J Individuo y cosmos ..., pp. 123-130.
104 Meditación sobre Maquiauelo, p. 208.
105 Véase J.R. Hale, Machiuelli and Renaissance Italy; A. Tenenti, Florencia en la
época de los Médicis.
106 G. Marramao observa que Maquiavelo no cuestiona el naturalismo del esquema
providencialista de Polibio, pero introduce el azar y con él ..el criterio de la simetría
y la inestabilidad permanentes". De ahí la importancia de la utrtú, cuya más elevada
expresión constructiva es la política. Poder y secularización, p. 59. Polibio era
griego, pero Maquiavelo estaba influido por el pensamiento y la historia romanos y,
obviamente, por el cristianismo. La naturaleza, para él, en modo alguno es divina y
está sometida a una rígida causalidad. Lo decisivo es la voluntad.
HF L. Strauss, Meditación..., p. 158.
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