la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
manía ellegalismo del mismo orígen.!" Contra ello se rebeló más tarde el
idealismo alemán, que descansaba ya en otros supuestos.'>'
Poco a poco fue sustituida la religión, bajo el aliento estatal, por la moral
racional, utópica y evasiva, de los intelectuales laicos que -atenidos al
mínimo religioso, apartados de la religión, o por lo menos de la Iglesia, y
militando incluso contra ambas- habían empezado a ir por su cuenta desde
el siglo XVI. 152
147. Al concentrar los príncipes todos los poderes en medio de violentas
oposiciones sociales en proporción directa al declive de la Iglesia como
poder y autoridad y al auge del laicismo mezclado con la secularización y
el Estado, comenzó a metamorfosearse la idea de origen eclesiástico de
que todo gobierno tiene que ser limitado, en específicamente liberal. Es
decir, en concepción laica, o sea, no secularizada, de la Política y lo Político,
enfrentada a la estatalidad. En España y otros lugares, donde no se
complicó el proceso de estatalización con la Reforma, en la medida en que
se dio, aun sin permanecer enteramente inmune a los nuevos tiempos,
conservó vigencia la tradición medieval, a la que era extraña en general la
secularización y en especial el nuevo concepto de soberanía, en todo caso,
limitada y precaria. Los países católicos, integrados en la Iglesia romana,
que consideraban verdadera y universal, no podían admitirlo sin más. Eso
no quita que en tanto el reconocimiento de la supremacía de la Iglesia
tuviese que ser «objeto de una decisión estatal" explícita, fuera más «una
autolimitación (en materia eclesiástica) del poder estatal", que una limitación
externa. ]53
148. Es muy importante insistir en estas diferencias. Las ideas liberales
aparecieron como llamativas actitudes antiestatistas, principalmente en
medios protestantes. Pero durante bastante tiempo estuvo todo tan mezclado
y confuso, especialmente en las doctrinas políticas, que en modo
alguno puede caracterizarse el liberalismo conceptualmente por la geo-
IjO E. Vilanova, Historia ..., Vol. Il, p. 824.
Ijl La obra que mejor manifiesta esa rebelión es. probablemente, la Philosophie
der Mythologie de Schelling.
1;2).Burckhardt, Reflexiones sobre la historia..., p. 206. La figura moderna del -intelectual-
remonta a los legistas de los siglos XII y XIIl. La invención de la imprenta le
dio un impulso decisivo. En el siglo )(VJIl, la conjunción de la ciencia, el racionalismo,
el ideal de una nueva sociedad, la consolidación de la burguesía y la necesidad de
ilustración, la posibilidad de vivir del público-de la «opinión publica-, etc., le confirieron
una nueva fuerza y un papel cada vez más influyente. Sobre todo, a medida
que se hacían más confusos con las grandes transformaciones el lugar y el papel de
las instituciones y las tradiciones de la conducta.
153 M. García-Pelayo, «Hacia el surgimiento... '" p. 117.
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