la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ORDEN ESTATAL
a la plenitudo potestatis eclesiástica -el precedente de la soberanía moderna-,
encarnada en los comisarios delegados que enviaba el papa a los
distintos territorios, instrumento, a los ojos de los gíbelinos, del absolutismo
romano, esa "tiranía» que intervenía directamente en los cargos y las
competencias eclesiásticas, trastrocando la hasta entonces bien articulada
estructura eclesiástica en un monstruo desordenado e informe. 19 La Iglesia
empezaba a dejar de ser vista como autoridad espiritual general, reducida
a lo eclesiástico, a cuyo lado aparecía claramente diferenciada la laicidad.
102. El triunfo de la laicización impuesta por la Iglesia coincidió con la
reviviscencia por el humanismo del ideal de la antigua pólis. El laicismo
de la estatalidad no sólo se encontró en una situación de completa independencia,
sino aislado, liberado de cualquier lazo, sin nada que limitase
internamente su potencia. Y, en la búsqueda de seguridad, cuya necesidad
aumentó la Reforma, sugería la pólis "la constitución de un tipo de
Estado y de ciudadano correspondiente al que se había dado ya en la
Antigüedad clásica-." El nuevo humanismo, utopista y apolítico, tenía cierto
aire liberal, pues, además de distanciarse de las querellas eclesiásticas, se
inclinaba a creer en la bondad natural del hombre. A fin de resolver los
conflictos confesionales, abandonó la tradición prudencial del arte político,
tomó ucrónicamente la concepción griega de la Política por la teoría
de lo Político idealizándola y la empleó para articular elementos que puso
al servicio de la estatalídad." El humanismo, al que no era ajeno seguramente
el gnosticismo," se presentó, por una parte, vinculado al laicismo y
la paz (1324), p. 394. Sobre la defensa de la libertad por e! escolasticismo inspirado
en Aristóteles, con especial referencia a Marsilio y Bartola de Sassoferrato, Q. Skinner,
The Fountlations cfModern Political Thought, vol. 1, The Renaissance, pp. 49 ss (hay
trad. española). Bartola introdujo precisión en la doctrina del tirano, distinguiendo la
tiranía ex parte exercitii, iniquidad en e! ejercicio de! poder, y la tiranía ex defectu
tituli, falta de legitimación jurídica. Titulus se refiere al ejercicio del poder en los organismos
políticos dependientes del Imperio, que reconocían por tanto su soberanía.
En los Estados superiorem non recognoscentes, cuyo titular supremo no recibía su
poder del Imperio, titulus es el consentimiento del pueblo. Véase G. Fasso, Historia
de la Filosofía del Derecho, vol. 1, pp. 199-200. No obstante, según A. D'Ors, la ilegitimidad
de ejercicio sobreviene también por ejercicio abusivo de una legitimidad de
origen: La violencia y el orden, p. 60.
19 C. Schmitt, La dictadura, p. 76.
20 W. Naeff, La idea del Estado en la Edad Moderna, pp, 34 ss. Naeff sigue la tesis
de P. ]oachimsem, quien seguía a su vez a J. I3urckhardt.
21 Cfr. A. d'Ors, Ensayos..., p. 29. Observa C. Castoriadis que ..la idea de un Estado,
es decir, de una institución distinta y separada del cuerpo de ciudadanos, habría sido
incomprensible para un griego.•• La pólis griega y la creación de la dernocracia-, Los
dominios del hombre: las encrucijadas del laberinto, p. 120.
n Según E. Voegelin, el gnosticismo renació en el siglo XI. La nueva ciencia de la
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