la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
en nombre propio sino en representación del pueblo, entre cuyos miembros
puede ser designado mediante elección, según la costumbre medieval.'?'
Si el régimen político tiende a la democracia se llama status popularis,
pues consiste en el poder del pueblo-potestaspopuli-dado que "ex
popularibus possunt eligi principes et ad populum pertinet electio principum.
Et hoc fuit ínstitutum secundum legem divinam.v''" No se trata de
que gobierne el pueblo, sino de que esté en condiciones de elegir libremente
a las personas que desempeñan los cargos públicos y controlar su
actividad. El gobernante personifica al pueblo, lo que sugiere el concepto
posterior de representación.l'" que abrió de inmediato nuevas perspectivas.
Pues la distinción tomista entre la Iglesia como comunidad de creyentes
y lo Político como congregación de hombres asentó la autonomía de lo
temporal siguiendo la tendencia de la "revolución papal" iniciada en el siglo
XI por San Gregorio Magno, al reclamar la libertas Ecclesiae frente al
Imperio.'?' La autoridad política empezó a valer legítimamente por sí misma,
con independencia de la Iglesia, consolidándose el dualismo entre lo
natural y lo sobrenatural que articulan las concepciones politológica y
escatológica.
92. Martin Grabmann decía que Santo Tomás "dio la forma más perfecta
al aristotelismo cristiano de su maestro Alberto Magno e hizo una síntesis
profundamente trabada de Aristóteles y Agustín", 105 equilibrando razón
y voluntad, lo que no implica que se hubiera hecho -aristotélico-c'P" El
101 Para todo esto, W. Ullmann, Principios de gobierno y política..., pp. 253 ss, e
Historia del pensamiento político. ", pp. 166 ss, y la introducción de A. Passerin
d'Entreves a Tomás de Aquino, Escritos políticos.
102 "Los dirigentes pueden ser elegidos entre los miembros del pueblo y la elección
del príncipe le corresponde al pueblo. Lo que fue instituido por ley divina .»
Summa..., T. VI, p. 486.
103 La idea de representación política fue tomada del procedimiento de los consejos
eclesiásticos, donde se reconocía explícitamente, junto a la regla de la mayoría, la
obligación y el derecho de respetar a las minorías y tomar en consideración sus opiniones.
Para esto en general, H. F. Pitkin, El concepto de representación.
104 Carlomagno había reivindicado muchas prerrogativas religiosas para el emperador.
Conforme al agustinismo político, el Imperio es la Iglesia y la Iglesia es el Imperio.
"El emperador y todo príncipe es llamado rector Ecclesiae, mientras que los
súbditos en su totalidad son llamados por su parte fideles de Dios y del emperador..,
etc. E. Vilanova, Historia de la teología cristiana, vo!. I: De los orígenes al siglo XlV, p.
383. Enfrente, diseñó Gregorio VII "los rasgos de una eclesiología jurídica dominada
por la institución papa]", Ibidem, [J. 443. Puso los fundamentos del Papado como forma
política al centralizar la Iglesia en Roma e instituir los legados papales.
105 Die Geschichte der katholischen Theologie seit Ausgang der Vaterzeit, p. 76.
106J. Pieper, "Introducción a Santo Tomás de Aquino.., Pilosofia medievaly inundo
moderno, IV.
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