la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
Estado nuevo técnicamente a la altura de los tiempos. La identidad entre
Estado y nación se estableció, pues, de arriba abajo, con esos cuatro ingredientes
principales, dos de origen fichteano y romántico, el nacionalismo
y el socialismo, la tradición estatal prusiana y el luteranismo, que encontraron
una combinación perfecta en la Sozialpolitik conservadora.
267. El pensamiento político alemán, quizá, por otra parte, más realista
al reconocer el Estado tal como es, se había orientado, efectivamente, desde
comienzos del siglo XIX hacia el fenómeno estatal y no hacia los conceptos
de pueblo y nacíón.!" Como dijo irónicamente K. Marx, -no es el pueblo
alemán el que posee un Estado, sino que es el Estado el que posee al
pueblo•. Esa es la razón de que al adquirir preponderancia la socialdemocracia,
148 fundada y dirigida por Lassalle!" ---que llegó a pronunciar la frase
-el Estado es Dios'~, se empezase a hablar de Estado social y democrático
de Derecho, aludiendo, sin duda inconscientemente, a que el poder
iba de arriba abajo, no al revés. En parte también, más tarde, para hacer
notar la diferencia, cuando llegó el caso, con el socialismo bolchevique,
que además de otras cosas pretendía que con él iba el poder de abajo arriba.
Todo hace pensar que, entre los ingredientes mencionados anteriormente,
el que decidió el curso posterior de la historia alemana -y la de
Europa- fue probablemente el socialista. Lasalle intervino en el conflicto
constitucional prusiano, aunque no influyó en el curso de los acontecimientos.
Sin embargo, aunque oscurecido luego por su gran rival Carlos
Marx, -fue la aurora -decía 1. van Mises- de las fuerzas destinadas a
modelar el destino de Alemania y de la civilización occidental. Mientras
los progresistas prusianos estaban empeñados en su lucha por la libertad,
Lassalle los atacaba furiosa y apasionadamente, incitaba a los obreros a no
mostrarles simpatía y proclamaba el evangelio de la lucha de clases.» Sostenía
que los progresistas, como representantes de la burguesía, eran los
enemigos mortales del trabajador. No había que luchar contra el Estado,
sino contra las clases explotadoras. Para Lasalle, prosigue Mises, -el Estado
era el amigo; no, claro está, el Estado dirigido por Herr van Bismarck,
sino el controlado por él, Lassalle.... Lassalle rechazó los valores de la Ilustración
y de la filosofía liberal, prometiendo al mismo tiempo realizarlos
147 G. Leibholz, -El orden social, estatal y las asociaciones-, en Problemas fundamentales
de la democracia moderna, pp. 97-98.
148 -En la Francia -dijo clarividentemente Donoso Cortés en 1850 al referirse al
socialismo- están los discípulos y nada más que los discípulos; en la Italia están los
seides y nada más que los seides; en la Alemania están los pontífices y los maestros.»
Discurso sobre Europa, Vol. 2. 2 . p. 456.
149 Seguramente influido por Stuart Mili, según Schumpeter, History ofEconomic
Analysis, p. 457, nota.
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