la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
na y la divulgación del arquetipo de la ciudad antigua, especialmente a
través de numerosas traducciones de la República platónica, donde se
expone lo político en su estado perfecto o metafísico, y el florecimiento
de Academias imitando la del filósofo," facilitaron la aceptación de formas
políticas artificiales. La estatalidad y su idea aparecieron primero en
las ciudades del norte de Italia constituidas en signorie, forma artificial,
mecanicista, del poder político, que sustituyó durante los siglos XIVYxv el
organicismo espontáneo de las comunas." Los regna, aunque siguieron
su propio camino, incorporaron paulatinamente elementos parecidos al
centralizar poderes jurisdiccionales dispersos, conforme al principio del
nomos estatal rex imperator est in regno suo. Lo decisivo era ahora el creciente
poder del príncipe, capaz de disponer de un aparato de dominación
irresistible. A partir del siglo XVI puede hablarse de Estado, en tanto
que la palabra divulgada por Maquiavelo, pasa al uso corriente. Aunque
en realidad no puede hablarse propiamente de Estado hasta después de la
paz de Westfalia. Hay ya elementos estatales, estatalidad y todo va en una
dirección definida. Pero prevalece la monarquía, el mando personal. Lo
que hizo Maquiavelo, según Leo Strauss, fue emplear la palabra príncipe
para sugerir ..la indiferencia deliberada a la distinción entre rey y tirano. El
príncipe supone el tácito rechazo de esa distinción tradicional.>? Es decir,
la objetividad del mando. Maquiavelo habla más de política, de la acción
política, que de lo Político, del Estado. El príncipe que dispone de un aparato
de dominación irresistible se distingue por la posesión del poder político,
siendo indiferentes los medios que emplee y los fines que persiga,
si son acordes con la naturaleza del aparato estatal, que, en cierto modo,
no dejaba mucha opción. La estatalidad entraña una lógica de la actividad
política. Eso es lo que le interesaba poner de relieve al pensador italiano.
113. Las pequeñas signorie de los tiranos y condottieri italianos dejan
ver muy bien la naturaleza de la estatalidad como mecanismo sobrepuesto
por su fuerza a las antiguas formas de vida. En los grandes espacios
cerrados monárquicos apareció, en cambio, investido con la auctoritasde
los príncipes herederos directos de la plenitudopotestatis et iurisdictionis
del Imperium, y, a la postre, de la Iglesia, contraponiéndose asimismo su
;; E. Garin, La revolución cultural del Renacimiento, espec. III.
;6 Véase M. García Pelayo, ..Sobre las razones históricas de la razón de Estado».
D.Walley, Las ciudades-república italianas. A la verdad, ..la mecanización de la visión
del mundo fue realmente obra del siglo XVII, pero en Italia, al menos, el proceso
había comenzado con anterioridad .» P. Burke, El Renacimiento italiano. Cultura y
sociedad en Itafia, p. 196.
;7 On Tyranny, Introd., p. 23. Strauss distinguía la tradición política premoderna,
a partir de Sócrates, de la ciencia política moderna, que arranca de Maquíavelo.
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