la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO MODERNO
223. Decía Whitehead que -el mayor invento del siglo XIX fue la invención
del método de la invención-.!' Este método se aplicó rigurosamente
al Estado, que lo aplicó y transmitió a su vez a la sociedad. En el contexto
de politización de la existencia por el-nuevo cristianismo-, la nuevapotestas
spiritualis, al perder con su autonomía fijeza el Derecho objetivo, fue pasando
de ser factor de seguridad a casi lo contrario: la forma del método
de la invención política guiada por el espíritu de la tecnociencia al servicio
de los fines del poder. A medida que la ratio status, justificada e impulsada
por la moral comunitarista de los valores, que sustituye en el Estado
a la moral personal de las virtudes, se ve más libre de todo freno,
incluso racional, la legalidad constituye el principal factor de incertidumbre.
Seguridad sólo puede darla acaso la fidelidad a la ideología, Ersatzde
la religión, lo que explica su difusión." Al final del proceso, el derecho
totalitario ya no tendrá de tal más que el nombre; no pasa de ser -política
[urídíca-, cuya producción y custodia puede encomendarse a los ministerios
de Orden Público y Planificación.
224. Para entenderel revolucionarismo moderno, es preciso tener también
en cuenta el individualismo. Por una parte, introduce la subjetividad
en el Estado, obligándole a tecnificarse cada vez más para conservar por
lo menos la apariencia de objetividad y neutralidad. Por otra, los derechos
morales -en realidad derechos de la cultura-, en cuya consecución se
hace radicar la realización de la libertad política, imponen su lógica inherente,
radicalmente individualista -la del derecho subjetivo absoluto-,
que les hace incompatibles con cualquier forma de integración social, en
contra de la función primordial del Derecho. Naturalmente, se relacionan
estos dos efectos con la aparición de las clases y la lucha de clases en torno
a la propiedad -el pecado histórico original-,conforme a la regla
enunciada por Schumpeter de que -la distinción y diferenciación social de
clase sólo surgen y tienen un significado cuando los factores del medio
cambian con suficiente rapidez.• 16 Los individuos reivindican entonces sus
derechos como exigencias morales, agrupados en clases y grupos. Estas
11 Science and the Modern World, p. 91. Es una consecuencia del creciente predominio
de la técnica, cuya fuente es la invención. Véase F. Dessauer, Discusión sobre
la técnica, espee. 2. La invención del método de la invención es el origen del culto al
método y de la creencia en una ciencia del método que, a la larga, ha disuelto las
ciencias en -sus- métodos, al hacer de ellos el criterio normativo.
1; La ideología excluye los escrúpulos de conciencia. Lo esencial es la supervivencia.
-El poder de una ideología estriba precisamente en inducir a las gentes a someterse
a sus dictados, sin vacilaciones ni escrúpulos- L. von Mises, La acción humana,
Vol 1, p. 323.
16 -Las clases sociales-, en Imperialismo. Clases Sociales, p. 175.
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