la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y TRADICIÓN CRISTIANA
famoso ensayo sobre La historia de la libertad en el cristianismo, menciona,
como autores representativos de las concepciones políticas dominantes,
a Tomás de Aquino, el más grande de los pensadores güelfos, partidarios
del Papado, y a Marsilio de Padua, el principal de los pensadores
políticos gibelinos, partidarios del Imperio. Acton transcribe un texto de
Santo Tomás (1224/5-1273), que es, en su opinión, la primera exposición
de la doctrina iohig de la revolución: -Un rey que es infiel a su deber, decía
Santo Tomás, que aborrecía la tiranía, pierde el derecho a la obediencia.
No es, pues, rebelión deponerle, porque es él mismo un rebelde a quien
tiene la nación derecho a destituir. Pero es mejor reducir su poder para
que no pueda abusar de él. Con este objeto, toda la nación debe compartir
el gobierno con el príncipe, la constitución debe combinar una monarquía
limitada y electiva con una aristocracia del mérito, y, mezclándose de democracia,
admitirá a todas las clases a los cargos, mediante elección popular.
Ningún gobierno tiene el derecho de poner impuestos más allá del
límite determinado por el pueblo. Toda la autoridad política se deriva del
sufragio popular y todas las leyes deben hacerse por el pueblo y sus representantes.
No hay ninguna seguridad para nosotros en tanto dependamos
de la voluntad de otro hombre.é"
91. Santo Tomás hizo una síntesis de la tradición politológica y la escatológica
de la política que, a pesar de la difusión del tomísmo," se conoce
bastante mal. Suele pasarse por alto que ese concepto dinámico de constitución
presupone un régimen y una forma de gobierno parecidos a la
politeia aristotélica, cuyo fin es servir de medio para la búsqueda personal
de la felicidad en este mundo y en el otro. Como la monarquía -es el mejor
régimen político si no se vicia. Pero, a causa del gran poder que se concede
al rey, degenera fácilmente en tíranía'? si no está adornada de gran virtud
la persona a quien se confiere ese poder-, el ideal práctico es una forma
mixta de gobierno de orientación presidencialista.100 En el régimen
mixto están limitados los poderes por las leyes y el gobernante no actúa
97 Ensayos sobre libertady poder, pp. 146 ss. Cfr. Summa theologiae, T. VI, p. 486.
98 -Desde Tomás hasta el siglo XVIII y de nuevo a partir de la segunda mitad del
siglo XIX, la teología escolástica se torna esencialmente comentario a Tornás.» U. van
Balthasar, Gloria. Una estética teológica, vol. 2, Estilos eclesiásticos, p. 17. Pero en el
lapso entre el siglo XVIII y el XIX se consolidó el modo de pensar estatal que ha condicionado
el eclesiástico.
99 -Tyranni suis subditis principantur ut servís- (los tiranos gobiernan a sus súbditos
como si fueran siervos). Summa..., T. VI, p. 489.
100 Summa..., 1-2, q. 105, l. También, Del gobierno de principes. Al rey de Chipre,
1, cap. IV, titulado -Variación del poder entre los romanos. Aumento de la república
bajo el gobierno de muchos." En Escritos políticos.
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