la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
alentado con frecuencia las doctrinas colectivistas y el estatismo socialista,
a cuya difusión han contribuido tanto, sino que tampoco es raro que
apoyen nacionalismos provincianos y feudales.
2) El Estado garantiza cada vez peor tanto la seguridad política indispensable
que cabe esperar razonablemente de cualquier forma política,
como la seguridad social y la total, que constituyó su leit motiu durante el
siglo xx. La estatalidad se ha extendido tanto precisamente por esta última
causa, contagiando de su complejidad técnica a la sociedad, que, recíprocamente,
al estatificarse ha penetrado en el Estado y lo ha desorganizado,
impulsando su desobjetivación al privatizar fácticamente su actividad.
Aunque permanezcan separados formalmente, el caos que expresa la corrupción
se ha hecho estructural, Ahora bien, restaurar lo público estatal
mediante su reducción a las estrictas funciones políticas sólo puede ser ya
un arreglo pasajero y, como todas las restauraciones, inevitablemente
arcaizante. Sólo evidencia el descrédito de lo estatal y graves dudas sobre
su utilidad. Por otra parte, al ser tantos y tan variados los intereses acumulados
en torno a la estatalidad, el resultado de los intentos de reducir el
Estado se parece más a su feudalización a favor de la sociedad política. Lo
que suscita una nueva grave contradicción insostenible, puesto que el feudalismo
es incompatible con la estatalidad, que se afirmó frente a los poderes
feudales.
3) La representación, un factor fundamental de credibilidad, está en
crisis: la neutralidad y objetividad del artefacto estatal exigen que, en vez
de absorber el Estado a la sociedad y penetrar ésta en aquél, esté debidamente
representada esta última en el Estado. Especialmente en tiempos
democráticos. La democracia-la libertad política- no puede ejercitarse
sin ser representativa de la nación, la realidad que resulta tras la Sociedad
y el Estado, desfigurada por ellos y para la que ya no parece servir la ratio
status. Por eso exige una absoluta claridad acerca de lo que es político y
todo lo demás." Pues si bien el liberalismo crea la democracia, la democracia
por sí sola no crea el liberalismo. Más bien todo lo contrario. Y, al
ser inviable la democracia directa, es la representación atributo sustantivo
de la democracia política. Que, si aquélla no es auténtica, se reduce a una
palabra vacía, dado que, ha escrito Fraga Iribarne, -la representación polí-
2; ,La democracia-ha escrito recientemente A. Touraine- supone una sociedad
civil fuertemente estructurada, asociada a una sociedad política integrada, ambas lo
más independientes posible del Estado definido como el poder que actúa en nombre
de la nación, encargándose de la guerra y la paz, del puesto del país en el mundo y de
la comunidad entre su pasado, su presente y su futuro." Crítica de la modernidad, p.
421.
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