la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
nos, el pontifice." También por el emperador, cuya autoridad fue empero
mucho más nominal y en competencia con la del papa. Además, los reyes
pugnaban, si se consideraban suficientemente afirmados, por ser imperatares
in regno suo.
86. El pensamiento medieval distinguía asimismo, sin ninguna sutileza
ni reserva intelectual, entre el rey que gobernaba de acuerdo con la ley, y
el tirano, que ignoraba o violaba las leyes." El rey reinaba, dominaba en
el territorio, el regnum, consistiendo la dominación tiránica en ejercer directamente
el poder sobre los hombres, no a través de las leyes, quitándoles
la libertad y usurpando sus derechos. Esta suerte de monarquía republicana
estaba obligada en su función esencial al respeto del ordenamiento
jurídico tradicional. Su programa consistía en custodiar, defender y garantizar
los derechos de los súbditos, en mantener la justicia. No fue únicamente
una fase importante y característica de la historia europea. Es -una
de las dos vías maestras de la monarquía, así como de la soberanía en todos
los tíempos-," destruida por la estatalidad.
87. En definitiva, tras la idea filosófica y espontánea de ley natural se
escondía la antigua idea teológica de que, a diferencia de cualquier otro
tipo de normas, no es la ley en su estricto sentido una creación política o
social más o menos arbitraria, una opinión, sino que -requiere una sanción
y un origen divinos para que pueda ser verdadera ley». La fuente de
la ley no es el gobierno, sino directamente Dios y, mediatamente, el pueblo.
Reyes y jueces no eran autores de la ley, sino representantes de la
divinidad: -vindicadores y guardianes de los derechos inmutables de la
justicia a la que también ellos están sujetos-i'" Más que poderes eran autoridades.
Con eso se moralizaron intensamente la política y el derecho,
puesto que el Derecho natural no hacía distinción entre legitimidad y legalidad,
al ser el acatamiento a los principios del orden'? lo que confiere
autoridad al poder y al derecho. El Derecho no pertenece por su origen a
la esencia de lo humano, ya que es anterior. Es el orden en que se inserta
83 A. Marongiu, -Un momento tipico della monarchia medievale: il re giudice-,
Dottrine e istituaioni politiche medievali e moderne, p. 138.
84 Véase A.]. Carlyle, Political Liberty, pp. 16 ss. Desde el punto de vista constitucionalista,
C.H. McI1wain, Constitucionalismo Antiguo y Moderno.
85 A. Marongiu, Dottrine e istituzioni..., p. 199.
86 Véase Ch. Dawson, Religión y cultura, p. 178.
87 Cfr. L. Suárez, Raíces cristianas de Europa, p. 22 Y otros lugares. La distinción
sólo es operativa cuando la legalidad se aparta del orden extrahumano; es decir, cuando
el Derecho se transforma en legalidad positiva. M. Hauriou definía el principio de
legitimidad como -el principio de la transmisión del poder conforme a la ley,.. Principios
de Derecho público y constitucional, p. 198.
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