la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO POLÍTICO Y LIBERALISMO REGALISTA
vez la espontaneidad social por la intervención del Estado, -ninguna simiente
podrá fructificar-, El estatismo, advertía hace ya muchos años el
filósofo español, cuando el Estado era minúsculo en comparación con el
actual, es el mayor peligro que amenaza hoya la cívílízacíón."
34. La crisis del liberalismo es inversamente proporcional al estatismo,
cuya causa principal es que el Estado tiende inexorablemente a crecer,
vampirizando la sociedad con cualquier pretexto, pues sólo puede vivir
alimentándose en ella. El problema del liberalismo político es el Estado y
el del Estado es el liberalismo. Liberalismo y Estado son incompatibles.
Sólo pueden tolerarse. El Estado es mecanicista, antihistórico, un artefacto
cientificista que concentra el poder político y, poco a poco, todo poder
con el fin de eliminar contradicciones según el método del conocimiento
natural." el liberalismo, organicista, evolutivo, jurídico, una tradición que
neutraliza prudencialmente las contradicciones de la libertad.
La tradición constituye el contexto en que se desarrollan las tendencias
racionales posibles de una cultura. Y liberal es, pues, en su estricto sentido
político, el resultado de visiones y tradiciones diferentes de la política,
principalmente la griega, la romana y la cristiana.
El destino de Europa como regimen politicum se prefiguró en Grecia.
No sólo porque inventasen los griegos la política, sino porque, a partir de
Grecia, decía Ortega, -la historia entera de Occidente es un bloque unitario,
el cual ha sido lo que ha sido-es decir, que ha pasado en esa historia
lo que ha pasado-s-, porque hace veintisiete siglos los hombres de Grecia
resolvieron adoptar una cierta forma de pensamiento.• 35 La cultura occidental
nació allí cuando, -en el tiempo de las guerras médicas, adquirieron
por primera vez los griegos conciencia de su separación del mundo asiático
y percibieron que poseían un distinto concepto de la vida y una distinta
escala de valores de los que contenían las grandes culturas arcaicas
del antiguo Oriente.v"
33 La rebelión de las masas, pp. 225-227.
34 Véase H. Pietschmann, Das Ende des naturunssenschaftlichen Zeitalters.
35]. Ortega y Gasset, Sobre la razón histórica, V, p. 221.
36 Ch. Dawson, Hacia la comprensión de Europa, p. 43.
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