la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
derecho natural en divino y profano, de fundamentar una teología ordenalista,
por lo que se conforma con la coordínacíón.!"
140. El protestantismo no se preocupó gran cosa durante bastante tiempo
por los asuntos propiamente temporales. Sin embargo, divulgó la obediencia
pasiva y la afirmación -un tanto confusa- del origen divino de
la autoridad secular y, en definitiva, la compleja -se ha dicho que ..laberínticae-c-
doctrina de los dos reinos separados,122 según aparece en el agustino
Lutero, que apoya la idea de la independencia de la soberanía temporal.
Como el cristiano sólo podía unificarlos por la fe, se explica la contribución
directa del protestantismo al desarrollo del racionalismo político, a
pesar de las imprecaciones de Lutero contra la razón, que considera «ciega"
(blind) o llama ..des Teufels Hure» (ramera del diablo). El reformador
únicamente quería resaltar, de acuerdo con la teología nominalista cuyo
vocabulario se apropió -dijo alguna vez -yo soy del partido de Occam-c-­
la inutilidad del esfuerzo del hombre para llegar a Dios mediante el conocimiento
racional. 123 Sin embargo, enseñó a desconfiar de la razón-de la
posibilidad del conocimiento objetivo de la verdad- a[mismo tiempo que
no le dejaba al hombre más asidero que la razón rara los asuntos de este
mundo. Y, puesto que sólo valía para ellos, resultaba lógico inferir que,
otorgada por Dios al hombre como atributo de su naturaleza, le correspondía
la primacía absoluta en las cosas temporales. Tal es el presupuesto
del constructivismo moderno, cuya teoría clave es la de la soberanía, esencia
del racionalismo político.
141. En las primeras formulaciones de la idea de soberanía se mezclaban
aún, como es natural, la teología jurídica medieval y la teología política
moderna, sin romper del todo la conexión con la exigencia ordenalista
de limitar el gobierno. Como decía Badina, «si la justicia es el fin de la
ley, la ley obra del príncipe y el príncipe imagen de Dios, por la misma
razón, es necesario que la ley del príncipe sea hecha a medida de la ley de
Dios.,,124 Eso significa que la conciencia obliga al príncipe a respetar esta
última y la natural. Aunque se trasladase del pueblo al príncipe la títularil2l
Lutero, escribe Ll. Duch, -fue educado en las teorías políticas del occamismo,
que, contrariamente al tomismo, proclaman, no la subordinación del orden mundano
al eclesiástico, sino su coordinación." E. Vilanova, Historia ..., Vol. II, p. 312.
122 F. Prieto, Historia de las ideas..., Vol. 111-1, pp. 152 ss, Ll. Duch en E. Vilanova,
Historia ... Vol. 1I, pp. 311 ss.
123 13. Lohse, Martin Luther. Eine Einführung in sein Leben und sein Werk, pp.
166 Yss. -La tradición occamista disolvió el lazo que, según Tomás de Aquino, existía
entre la naturaleza y la gracia, entre la razón y la revelación> Ll. Duch en E. Vilanova,
Historia ..., Vol. 1I, p. 264.
124 Los seis libros de la República, Ed. P. Bravo, p. 160.
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