la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA SITUACIÓN HISTÓRICA
precisamente del fin de la historia. Se observan por doquier, junto con la
sensación de incertidumbre, alteraciones, oposiciones entre lo viejo y lo
nuevo, y se vislumbran intensas variaciones históricas, unido todo ello a
una intensa repolitización. El conjunto da la impresión de confusión, desorientación
y falta de sentido. En suma, si lo que confiere restrospectivamente
sentido a lo histórico es la diferencia entre el hecho y el acontecimiento,
parece evidente que algo ha perdido su sentido y algo está cobrándolo.
3. En efecto, si no se trata del fin de la historia, aparentemente ha llegado
a su final, con una época, una historia. Tal vez la historia de Europa, en
su pretensión de representar la historia universal por haber sido la más
dinámica de todas las historias transcurridas hasta ahora. Mas hablar de
una historia sólo tiene sentido desde un presente. Por tanto, para mantener
la afirmación hay que hacer el balance que permita diseñar la perspectiva
que hace inteligible el presente al reducirlo a una .unídad con el
pasado. Y una auditoría desapasionada de la situación arrojaría sin duda
el resultado de que, a pesar de todas las deficiencias que invocan sus detractores,
la civilización europea ha sido y es todavía sin comparación la
más humana y tolerante de las conocidas. Si bien se mira, a eso se debe,
más que al progreso económico y técnico, su éxito universal. El rapto de
Europa no se reduce, como ha mostrado mi maestro Luis Díez del Corral,
al extrañamiento de elementos materiales por simple mimetismo, sino a la
fascinación de los raptores ante la única civilización liberal y humanista.
¿Por qué, pues, el fin de la historia europea?
4. El marxismo, que ha facilitado tanto su penúltima difusión a escala
planetaria, fue una revolución que creía tener lugar en la plenitud de los
tiemposY Pudo penetrar en todas las culturas y civilizaciones porque prometía
la definitiva humanización de la naturaleza misma y el reinado final
de la libertad en el que daría comienzo la verdadera historia, la del hombre
emancipado de sus limitaciones inhumanas. La ideología rival del
american way oflife, que sigue siendo la última manifestación del mismo
impulso, comparte con aquél esos objetivos escatológicos universales. 13 A
12 A diferencia de -las revoluciones inspiradas por los radicales burgueses y por
los conspiradores socialísras-, decía ].A. Schumpeter, -Karl Marx-, en Diez grandes
economistas, p. 95.
13 -La situación que ocupamos entre las naciones del mundo -decía jefferson a
los ciudadanos de Washington el4 de marzo de 1809- es honrosa pero terrible. Tengo
a mi cuidado los destinos de esta República solitaria, monumento único de los derechos
del hombre y única depositaria del fuego sacrosanto de la libertad y el selfgouernment,
fuego que desde aquí hay que propagar a otras regiones de la tierra si
llegan alguna vez a ser susceptibles de su benigna influencia.• En 1. Díez del Corral,
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