la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO TOTAL
nero de john Maynard Keynes, los planificadores pudieron invocar -una
biblia académica para justificar filosóficamente lo que había empezado
como un salto en la oscuridad•. Aplicado como panacea desde 1946, se
convirtió en los años 50 y 60 en el principio rector de la política económica
de las principales economías de Occídente." Gracias a sus efectos, la
década de los 70 fue ya claramente colectívísta."
294. El espíritu del Estado Social era todavía político. El del Estado Providencia
se nutre emotivamente, sin descartar otros factores, del humanitarismo
del -nuevo cristianismo" de Saint-Simon, propagando como religión
civil la «religión de la Humanidad- de Comte. Incorpora al Estado la
tradición eclesiástica, secularizada por el protestantismo, del ejercicio del
poder como servicio, mezclada con la capacidad técnica, e, inevitablemente,
el resentimiento y la envidia igualitaria que tienen un campo propicio
en la democracia. Matizando, el Estado Social es, -más bien-, de origen
alemán; el de Bienestar -rnás bien- francés, aunque se hayan combinado
entre sí. Puesto que su leit motives la subordinación de la propiedad privada,
causa y origen de los pecados mortales de la humanidad, a los fines
públicos (a la moral pública), su criterio de justicia (elevado después a
virtud) es la solidaridad, cuya esencia explicó muy bien uno de sus más
importantes doctrinarios: -en el concepto solidarista desaparece la idea de
libertad-derecho para dejar lugar a la idea de libertad-deber, de libertad
función social. Y hoy, indiscutiblemente -añadía Duguit, dando cuenta
de la situación posterior a la primera guerra mundial-, este concepto se
nos muestra dominante y prepotente en las ideas, en las costumbres, en
las leyes positivas.» 7 !
295. Entre los antecedentes ilustres del Estado Providencia se cuenta,
desde luego, Hobbes: -Ser salvado (por el Estado] es recibir seguridad, ya
sea relativa, contra males especiales, o absoluta, contra todo mal, incluyendo
la miseria, la enfermedad y la misma muerte.v" También pude leerse
en Montesquieu, aunque cum grano salis, exactamente cien años antes
de la famosa discusión de 1848 en la Asamblea francesa sobre el derecho
al trabajo en la que participó Tocqueville: -El Estado debe a todos los ciudadanos
una subsistencia asegurada, la alimentación, vestidos convenientes
y un género de vida que no sea contrario a la salud.v" A veces se atri-
69 J. Chamberlain, Las raíces del capitalismo, p. 213.
70 Véase P. Iohnson, Tiempos modernos, pp. 661 ss.
71 L. Duguit, Soberanía y libertad, pp. 222-223.
n Leviatán, xxxvm. Hobbes añade que, por razones teológicas, -rernisión de
pecado y salvación de muerte y miseria son la misma cosa».
73 L'esprit des lois, Vol. 2.°, p. 131. V. el comentario de H. Michel, L'idée de l'État, p.
79.
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