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LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
XIV, que proporcionó el modelo, -no fue en modo alguno una construcción
diseñada en la mesa de dibujo, sino en la práctíca.v" Es un tipo de
monarquía, decía].A. Maravall, que, a pesar del racionalismo, en ninguna
parte se construye exactamente como un mecanismo, sino que responde,
-con mil supervivencias y contradíccíones-, a las circunstancias de cada
momento y lugar." Las monarquías tuvieron presente desde luego la estatalidad;
pero el Estado monárquico no es exactamente un Estado, sino la
forma política que hizo posible la transición a la estatalidad postrenacentista.
El Estado renacentista suministró la idea. Las monarquías asentaron
su poder gracias al Estado; pero resultó un Estado completamente distinto,
casi capaz ya de prescindir de las monarquías mismas. Al monarca absoluto
se le puede aplicar la analogía del maquinista. Pero el nuevo Estado
resultó serun organismo en el que era posible el mando crecientemente
despersonalizado, capaz de llegar a prescindir del conductor.
183. El prototipo de absolutismo es el francés. Como dijo el calvinista
Guizot, que intuyó bastante bien el asunto, -ha sido preciso que la monarquía
pura y el libre examen se hicieran franceses para hacerse europeos-"
Suelen citarse abundantes antecedentes. Desde las monarquías helenísticas,
el modelo imperial romano con la explotación del corpus iuris y el ejemplo
de la Iglesia, hasta causas de diversa índole, incluida la tendencia del
gobierno de Francia desde la Baja Edad Media: todos son insuficientes. Lo
esencial es la estructuración artificiosa, manierista, de muchos elementos,
bajo la idea del Estado y el lagos de la ciudad antigua, combinados en la
forma enteramente nueva de la ratio status, resultado de la combinación
de una vasta masa de materiales. Todos ellos se unificaron mediante un
tipo de decisión cuya sustancia es la del voluntarismo europeo, impensable
para los antiguos y en cualquier otra cultura, al recibir esa concentración
de materiales la legitimación del derecho divino de los reyes, resto
del ordenalismo que contribuyó poderosamente a consolidar la quiebra
del universalismo medieval. Simultáneamente, crecía y se consolidaba la
secularización de la cultura, impulsada por el liberalismo y la ilustración
relacionados con el Estado," al mismo tiempo que se debilitaban las iglesias
frente a la estatalidad, permitiéndose la coexistencia de las confesío-
23 H. Duchhardt, La época del absolutismo, p. 82.
24 Estado moderno y mentalidad social, p. 206.
25 Historia de la civilización..., p. 304.
26 Cfr. F. Berber, Das Staatsideal im Wandel der Weltgeschichte, p.192. Según
Berber, el episodio concluye por el lado católico con la declaración de la libertad religiosa
en el Concilio Vaticano II (965). Barber retrotrae ahistóricamente el comienzo
del absolutismo a Maquiavelo y Lutero.
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