la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
2. LA IDEA DEL ESTADO POLÍTICO OBJETIVO
192. Tomás Hobbes 0588-1679), obsesionado por el temor a la muerte,
porla seguridad, se revolvió contra toda la tradición: atacó a Aristóteles,
a quien, no obstante, debe mucho," pero cuyo naturalismo es violentamente
antiestatista, a Catón, a Cicerón, a Séneca, a los teólogos, a las Universidades,
al clero, haciéndoles responsables del desorden establecido."
Comprendió que las ideas políticas pueden formar parte de la realidad
política e hizo devenir la filosofía política una ciencia a priori, puesto que
son conocidos sus principios, lo justo y equitativo y lo injusto e inicuo. A
partir de Hobbes la concepción de la política como teoría sustituyó a la
política como arte. La filosofía política, precisa Strauss, no tendrá en adelante
la función de orientar la vida política según el prototipo de Estado
perfecto en busca de la justicia, como en la filosofía clásica, sino -la peculiar
tarea moderna de delinear por primera vez el programa del Estado
futuro esencialmente perfecto-: el Estado justo, del que emana directamente
la justicia. Pensó la teoría del Estado" en medio de la lucha de las monarquías
por afirmarse estatalmente. Hobbes transformó con tal fin los conceptos
teológicos en políticos, conforme a la peculiar -Bibliocracia- protestante:
-De la Escritura habré de extraer los principios de mi discurso en
lo que concierne a los derechos de aquellos que son sobre la tierra gobernantes
supremos de repúblicas cristianas, y al deber de los súbditos cristianos
para con sus soberanos.v" Sus conceptos teológico-políticos no se
refieren a la política, sino que son, en puridad, estatales. Su objeto directo
era el Estado-Iglesia -¿o la Iglesia-Estado, la Iglesia transformada en institución
de justicia, no de caridad?;l-, no la política, que era lo que todavía
interesaba a Maquiavelo, que veía en el Estado solamente su instrumento
ideal. Destruido por el protestantismo el concepto de Iglesia y el
de jerarquía, proponíase Hobbes un doble objetivo: por una parte, reconstruir
la jerarquía, la posibilidad de orden por medio de la estatalidad; por
otra, garantizar las libertades personales y sociales, que son las del hombre
libre, aun a costa de la libertad política, libertad del ciudadano, entregándosela
al Estado. El Estado comienza verdaderamente cuando, según
47 H. Warrender, The Political Philosophy 01Hobbes.
48 Behemoth or The Long Parliament, p. 159 Yotros lugares.
49 The Polítical Philosophy 01Hobbes, p. 106.
;0 Leviatán, XXXII.
;1 El título completo de su obra principal es: Leuiathan, or the Matter, Forme and
Power 01a Common-wealth, ecclesiasucal and civill(l65l). Que preceda -ecclesíasticall-
a -cívill- debe tener algún significado en un lógico tan rigoroso como Hobbes.
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