la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y TRADICIÓN CRISTIANA
no. Su última formulación más elevada fue seguramente la de Goethe'? y
Hegel,41 y, en forma extravagante hasta la perversión, la de Saint-Simon,
propagador del "nuevo cristianismo" temporal, y la de la Religión de la
Humanidad de su secretario, discípulo y rival Augusto Comte, cuya fórmula
sagrada reza: -el Amor como principio, el Orden como base, y el
Progreso como fin".
72. San Agustín, cuyo maestro San Ambrosio había defendido la independencia
de la Iglesia respecto al Imperio, llevó a cabo, con su doctrina
de la ley eterna y natural, la asimilación del orden antiguo al cristiano. Todas
las cosas están penetradas del orden (transcendente) que emana de la divinidad.?
El desorden en el universo es irreal, una ilusión de la razón
humana, incapaz de comprender todas las conexiones." No obstante,
puede conocerse su verdad porque hay una memoria Dei, oscurecida en
el hombre por la memoria sui. Agustín definía el orden como dispositio."
la disposición de las cosas creadas que hace que todas sean buenas, porque
el orden mismo las perfecciona subordinando lo inferior a lo superior
según una gradación ontológica. No se trata de la reciprocidad de las cosas
entre sí, guardando un mayor o menor equilibrio, puesto que una cosa
aislada puede estar correctamente ordenada si se adecua al plan de Dios,
es decir, a la ley eterna. Se puede aplicar aquí lo que decía Donoso, que
quiso restablecer la vigencia de esta concepción a mediados del siglo XIX:
"lo sobrenatural es la atmósfera de lo natural."
73. La paz, bien supremo del hombre, es así la tranquillitas ordinis,
que apetecen naturalmente todos los seres," .y la paz de la ciudad es la
ordenada concordia entre los ciudadanos que gobiernan y los goberna-
40 No es fácil discernir las ideas políticas de Goethe. E. van Hippelllega a la conclusión
de que para el gran escritor -la política es una estructuración de las fuerzas del
amor, que se entrelazan en la intimidad del ser individual a toda la estructura, dejándola
crecer en libertad como desde su propia idea.' Historia de la filosofía política, p.
209. Véase D. Negro, Intr. a ].W. Goethe, Escritos políticos.
41 Hegel, tan int1uido por Goethe, escribió en el parágrafo 535 de la Filosofía del
espíritu: -ElEstado es la sustancia consciente de sí, la reunión del principio de la familia
y de la sociedad civil; la misma unidad que se da en la familia como sentimiento
del amor constituye la esencia del Estado, la cual, sin embargo, mediante el segundo
principio del querer, que sabe y es activo en sí, recibe a la vez la forma de universalidad
sabida" (p. 237).
42 -Ordo est per quem aguntur omnia quae Deus constítuít- (.El orden es por lo
que actúan todas las cosas constituidas por Dios.») De ordine, p. 715.
43 De ordine, p. 683.
44 -Parium disparium rerum sua cuique loca tribuens dispositio- (.Disposición que
atribuye su lugar a las cosas semejantes y desernejantes.») Civitas Dei, p. 1398.
4; Ciuitas Dei, pp. 1397-1398.
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