la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ORDEN ESTATAL
sionismo, al operar en un caos teológico, tuvo que ser necesariamente
organizativo a fin de reintegrar el orden; más tarde, cuando quedó el vacío
tras el caos, hubo de ser también normativo proponiéndose reconstruir
toda la realidad humana."
106. El cristianismo había desenraizado al hombre de este mundo al
desdivinizar la Naturaleza. Vinculado al allende, sin embargo, no se sentía
inseguro en el aquende, puesto que la inseguridad vital tenía por causa la
condición humana, pecaminosa y sobre-naturaps Mas, al agotarse la Edad
Media, las circunstancias, el averroísmo y, sobre todo, su consecuencia, el
nominalismo occamista que, a la verdad, fue también una respuesta religiosa
al incipiente racionalismo, pusieron una distancia tan grande entre
este mundo y el otro, que únicamente podía salvarla la fe. Mas como la
sola lides no podía responder a las inquietudes del aquende, quedó paradójicamente
el conocimiento racional como única fuente posible de seguridad
en el mundo temporal, ganando relevancia el «hombre exterior.. sobre
el «interior.., que era el que quería salvar el agustino Lutero. Se ha dicho
innumerables veces que el cogito cartesiano es la respuesta metafísica a la
inquietud existencial del hombre moderno alejado de Dios, no por cierto
separado de Él. Mas fue el Estado, un automatón, la primera gran respuesta
científica de la razón humana a la insecuritas moderna, el impulsor de
la secularización. El Estado, en cuanto artificio, no sólo es laico sino enteramente
profano, pero nutrió su substancia en el ambiente de la Reforma.
Que, con su doctrina del libre examen, universalizó simultáneamente la
idea de libertad al hacer de ella una exigencia fundamental de la vida religiosa.
Sin embargo, bajo la presión estatal, eso mismo contribuyó a imponer
el peculiar modo de ser securitario moderno, homogeneizador y
colectivista, que, guiado por la idea de justicia -ideal social-, acabó por
sustituir al eclesiástico, inspirado por la caridad -ideal personal-o El
mismo Descartes, -ansioso de borrar todo para partir de cero»,39 ya pensaba
estatalmente: el cogito equivale a la ratio statusy Dios garantiza contra
el autoengaño, igual que el derecho divino es prenda de la sabiduría de
los reyes para conducir la máquina estatal, a la que se corresponde la visión
cartesiana del hombre como mecanismo.
107. El hombre moderno podía sentirse satisfecho del Estado en la
JO Según la distinción de C. Schmitt entre orden concreto, decisionista y norrnatívista,
Über die drei Arten des Rechtswissenschajtlichen Denkens. Habría que añadir el
institucionalista, descubierto por el propio Schmitt en M. Hauriou y Santi Romano,
que encaja muy bien en el tipo anglosajón de orden.
38 Véase P. Wust, Incertidumbre y riesgo.
39 G.Gusdorf, Signification h.umaine de la liberté, p. 77.
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