la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LII3ERALISrvlO y TRADICIÓN CRISTIANA
la primacía del Derecho que ordena la conducta a través del sentido común,
dado que el Derecho natural incluía la moral." La teología política
moderna tuvo que contar con el remitificador elemento demónico. La ratio
status es en este sentido una manera de objetivarlo, delimitando su intrínseca
naturaleza violenta. La permanente oposición sobrevenida entonces
entre legalidad y legitimidad, entre ley y Derecho, débese a la persistencia
de este elemento al lado de los otros dos.
81. El Derecho natural abarcaba las reglas del orden, dentro de cuyo
marco puede actuar libremente el hombre. Así, pues, las libertades son
previas a su declaración, cuando procede, incluso por conquista, como
derechos. El medieval ejercitaba sus libertades para conseguir derechos,
declaraciones legales que las protegían. Las reglas del Derecho natural eran
propiedad del pueblo, al que, de acuerdo con él, corresponde la posesión
originaria del poder. El pueblo lo ejercía a través de representantes, una
innovación medieval. Su titularidad era una regalía, reconocida al poseedor
del mejor derecho, que implicaba la obligación de servir al pueblo...El
pueblo o reino era la propiedad de Dios y sólo estaban encomendados
temporalmente a un gobernante particular, que tenía el deber de velar por
los intereses del pueblo haciendo de tutor suYO.»72 Martínez Marina recordaba
al respecto que ya para San Juan Crisóstomo «los pueblos eligen libremente
sus reyes y los juran en príncipes de toda la nación; y esto con
ciertos pactos y convenciones que el rey jura también al tiempo de su exaltación
al trono..,73
82. La metafísica política griega, el derecho romano y la religión cristiana
se amalgamaron en torno al Derecho natural-las reglas del orden 74 ­
con otros elementos como el germánico. La concepción germánica del
derecho favoreció la doctrina providencialista y legal agustiniana, haciendo
de la Edad Media, en cuyo transcurso se transformó la latinitas en
71 Según el famoso Decreto de Graciano Cea. 1140), que sigue a San Isidoro, ..el
hombre se gobierna por dos leyes: la ley natural y la costumbre. La ley natural está
contenida en las Escrituras y en el Evangelio.» La importancia de la definición de
Graciano estriba, comenta A. Passerin d'Entreves, en que «en esas simples palabras
estaba contenido todo el programa de la filosofía moral y legal medieval.. Natural
Law, pp. 33-3rS ss.
72 W. Ullmann, Medieual Foundations ofRenaissance Hurnanism. p. 30.
-5 Principios naturales.. , p. 344. Martínez Marina rechazaba, igual que Hume, el
contractualismo racionalista.
7j \'V Ullmannn ha señalado que en San Agustín naturaleza significa "un estado
original e incontaminado que posee una cosa debido a su creación divina-; naturaleza
es la esencia del hombre antes del pecado original, que es, por tanto, lo innatural
en el hombre. Principios de gobierno y política en la Edad Media, p. 242.
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