la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
cuyo caso, el vínculo político, la justicia y el Derecho se fundamentarán
más en el amor-la fe como fides (charitas)-« que en la razón, la voluntad,
el poder o la fuerza.
70. La alteración estética de la visión del orden fue decisiva. Decía Hans
Barth que «quien hable acerca del orden de una sociedad tiene que tener
en cuenta el factor tiempo." Un orden plenifica su sentido y su fin en la
temporalidad; lo cual acontece también si, en el caso de la religión, se pone
en cuestión la relación con lo eterno. El orden no evoca sólo una legalidad
estática, sino, sobre todo, una legalidad dinámica. «Enel concepto de orden
se concentran las tres dimensiones del tiempo: pasado, presente y
futuro determinan su estructura y su contenído.v" Además, la idea de orden,
íntimamente ligada a la de justicia, es determinante de la causalidad,
el presupuesto del pensamiento que hace inteligibles las cosas. La causalidad
se infiere de un orden, del que depende, en último análisis, el finalismo
de la acción, que se despliega en un curso temporal. El orden determina
la tendencia de los seres a un fin preciso en el que radica su bien;
visión que ya había dado lugar entre los griegos a la idea de la política
como actividad orientada a la realización de la justicia. Y toda la Edad Media
estuvo determinada por el ordenalismo cristiano, singularmente en su
versión agustiniana. Con ello recibió -la tradición helénica del orden cósmico
una más radical fundamentación, al quedar asentada sobre la divinidad.•
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71. Laidea de que «haydos suertes de hombres, unos que siguen y aman
las cosas eternas y otros que siguen y aman las temporales-j" dualidad que
se da en cada hombre," pero si prevalece el hombre interior podrá llegar
lo Político a ser verdaderamente justo, late en el trasfondo del pensamiento
político de Occidente-en tantos movimientos sociales, en lafraternité
laica de los revolucionarios franceses por ejemplo, en el moralismo de la
Ilustración, en el «nuevo cristianismo", etc.-. Tuvo expresión práctica en
la casi total desaparición de la esclavitud, que era un presupuesto del mundo
antiguo, al final de la Edad Media y en el hecho de que la libertad y la
igualdad constituyesen los presupuestos del pensamiento político moder-
36 Die Idee der Ordnung, pp. 215. Como el orden presupone una unidad espiritual,
agrega Barth, -consenso y lealtad constituyen la condición de un orden-. Para la
idea de orden v. ]. Freund, Politique et impolitique. pp. 60 ss. Cfr. la definición de
orden de M. García-Pelayo, -Contribución a la teoría de los ordenes-, Idea de la política
y otros escritos, pp. 45-46.
371. Díez del Corral, -Dualismo y unidad en el pensamiento político de San Agustín-,
p. 221.
38 San Agustín, De libero arbitrio. p. 244.
39 Cfr. V. Capánaga, Agustín de Hipona, espec. p. 8 ss.
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