la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
tuó en sentido distributivo mecanicista la virtud de la justicia como propia
del Estado, no de los hombres, como fundamento exclusivo de la moral
pública," sometiendo a ella la propiedad.
227. A la desposesión del pueblo de la libertad de armarse -contra el
derecho de resistencia- y a la desposesión del Derecho-con la primacía
del Derecho público y racionalizaciones jurídicas (codificaciones, etc.,}­
se añadió ahora vigorosamente la pretensión de monopolio de la propiedad.
El proceso de este aspecto de la lógica del estatalismo se ve muy bien
en la transformación paulatina de las contribuciones y tasas --que presuponen
un carácter voluntario, el consentimiento de los obligados al pago-­
en impuestos, que implican exigencia forzosa de contribuir a la existencia
del Estado. Los famosos impuestos progresivos sobre rentas y bienes descansan
en el supuesto no declarado de que no hay propiedad privada, sino
que todo, incluido el trabajo, espropiedad del Estado. En este progresivo
apoderamiento de libertades y derechos habría que incluir ya la apropiación
de la libertad y el derecho de vivir: la imposición de planificaciones
de la natalidad, incluido el aborto, de esterilizaciones, etc., más o menos
forzosas. Ahora bien, al ser la propiedad una condición fundamental del
Derecho, se atacó también la concepción tradicional. El moralismo, haciendo
suya la concepción demonológica de la política, empezó a absorber
poco a poco la Política y el Derecho y acabó desbordando el marco sentimental
del Estado de Derecho.
228. La persecución del ideal abstracto de comunidad-cuyo paradigma
emocional es la Iglesia, aunque el impulso intelectual viniera de la
pÓliS?-3- para compensar el mecanicismo estatal justificó la expansión de
la acción del Estado, mayor centralización y la conversión de la nueva ma-
22 -El nuevo cristianismo se compondrá de partes muy semejantes a las que integran
hoy en día las diversas asociaciones heréticas que existen en Europa y América
...; la doctrina de la moral será considerada por los nuevos cristianos como el elemento
más importante; el culto y el dogma serán concebidos por ellos como elementos
accesorios, cuyo objeto principal será fijar sobre la moral la atención de los fieles de
todas clases.. Saint-Simon, El nuevo cristianismo, p. 15.
23 Es conocida la -grecornanía- y el culto de la época a los romanos. Reprochaba
por ejemplo Saint-Simon: -Todas las instituciones políticas que existían antes de la
revolución quedaron entonces totalmente destruidas; el suelo estaba raso; el nuevo
edificio podría construirse según el plano que los legisladores quisieran elegir; y, cosa
increíble, la Convención, en vez de intentar suparar a los legisladores que la habían
precedido creando nuevas instituciones, buscó en las experiencias sociales de los
pueblos de la antigüedad una forma de gobierno para la nación francesa...lyl los gobiernos
que siguieron a la Convención se mantuvieron dentro del círculo vicioso en
que ésta había entrado.» El sistema industrial, pp. 115-116.
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