la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
neutral de lo científico-técnico llegaron jamás a formar parte de la doctrina
ni se pensó sistemáticamente en transformar la forma política para adaptarla
a las exigencias operativas de la ratio status. Eso no significa que no
se tuviese en cuenta -por ejemplo Olivares- de manera limitada y ocasional;
pero siempre con mentalidad más medieval, si puede decirse así,
que moderna. En conjunto, el espíritu estatal hispano se atuvo siempre a
las pautas tradicionales, teniendo la teología jurídica -el ordenalismola
última palabra.l'" Cualitativamente fue, pues, muy distinto el ethos de
las formas políticas católicas sin infiltración protestante, directa o indirectamente
todas ellas bajo la influencia española, del de aquellos otros en
que se filtró suficientemente o predominó la nueva cultura. En España,
aparte de la filosofía política, la literatura, el drama y el teatro en general
expresan muy bien la fundamentación práctica de la teoría estatal. Porejemplo,
no se da con la misma agudeza la distinción entre Estado y Sociedad,
de modo que el pueblo conservó mucho más su naturaleza orgánica, lo
que contribuye a explicar su unión en torno a la Corona y el carácter popular
de la cultura.
158. La forma política española fue por tanto de transición, sin llegar a
ser absoluta. La unidad religiosa española impidió el pleno desarrollo del
absolutismo: -no llega a existir un verdadero absolutismo estatal-o Absolutismo
significa aquí que los reyes -son libres en lo ínternacíonal-r''" Contribuyó
decisivamente a alejar la estatalidad la proyección ultramarina, que
dio forma de Imperio a la Monarquía Católica. Eso constituyó, por otra parte,
una razón íntima de su debilidad, al imponerse por todas partes la política
de poder, que exigía la concentración de las energías. Fue alimentada,
paradójicamente, en buena parte por la Weltpolitik hispánica, cuyo primer
y principal doctrinario fue el extraño dominico calabrés Tommaso Campanella,
el ..doctor Fausto de la Conrrarreforma-P'Campanella concebía la
Monarquía Hispánica como Monarquía Universal destinada a imperar hasta
el fin de los tiempos.l'"
lOO No es irrelevante, sino una confirmación, que se encuentre en la escolástica
española el origen de la doctrina de la economía de mercado. Véase M. Grice­
Hutchinson, Elpensamiento económico en España (J 177-1740); A. Chafuen, Economía
y ética. Raíces cristianas de la economía de libre mercado; también la referencia
al status quaestionis de R. Termes, Antropología del Capitalismo, pp. 82 ss.
181 L. Díez del Corral, El liberalismo doctrinario, p. 406.
182 H. Gollwitzer, Geschichte des weltpolitischen Denkens, p. 83.
183 Véase, de Campanella, La Monarquía Hispánica. Ver A. Truyol, Dantey Campanella;
L. Díez del Corral, ..Campanel1a y la Monarquía hispánica.., y La Monarquía hispánica...,
II; también las consideraciones de E. Gilson, sobre -La Ciudad del Sol de
Campanella como Ciudad de Dios-, Las metamorfosis de la Ciudad de Dios, VI.
134