la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO MONÁRQUICO
valores sustituyen a los dogmas religiosos como guías de la conducta del
ciudadano-súbdito. Pues el Derecho no lo es por su rectitud, sino por la
autoridad: -Auctoritas non veritas facit legem-," dice Hobbes, haciendo
superfluos la Iglesia -y la caridad- y el derecho divino de los reyes al
definir el soberano por lo que en Badina era sólo potestas. Es más, define
la misma Iglesia, que es una consecuencia de la venida de Cristo, y ajena,
por tanto, al reino natural de Dios," como -un conjunto de hombres que
profesan la religión cristiana unidos bajo la persona de un soberano, bajo
cuya orden debieran reunirse, y sin cuya autoridad no debieran reunírse-."
Por tanto, -deterrnínar lo que es espiritual y lo que es temporal, puesto que
Nuestro Señor no ha enseñado esta distinción, es investigación de la razón
y pertenece al derecho ternporal.."
196. Con Maquiavelo habían empezado a ser estatales los conceptos
políticos. Hobbes hizo estatal la ciencia política atribuyéndole al Estado
los conceptos teológicos desconectados de las virtudes teologales. El pensador
inglés trastrocó también la concepción clásica del Derecho: si el
Derecho es fruto de la decisión, derecho deviene sinónimo de leyes, se
hace también estatal y desaparece la ciencia aristotélico-tomista de lo justO.
79 Aún hay más: si no se distingue entre auctoritas y potestas elevando
la summapotestas a summa auctoritas, BO no sólo se vacía progresivamente
de auctoritas la verdad-la rectitud del Derecho-, sino que, desprestigiada
como arma política, quedará abierto el camino para el absolutismo
de la opinión, apoyada incluso en la fuerza: -His not Wisdom, but Authority
that makes a Law-,?' repite siempre Hobbes, aleccionado por la máxima
lidad o idoneidad para alcanzar aquéllos. Su estimación depende del valor asignado
al objeto finalmente apetecido.» L. von Mises, La acción humana, Vol. I, p. 198.
7; Leviathan, XIX.
76 -Regnum Dei per pactum novum non esse regnum Christi, ut Christi, sed ut Dei.·
Esto es: -Habíendo sido mandado Cristo por su Padre para concluir una alianza entre
éste y su pueblo, es evidente que Cristo, aun siendo igual a su Padre respecto a su
naturaleza, le es inferior respecto al derecho de gobernar.« Del ciudadano, XVII, 4.
77 Leviathan. XXXIX.
78 Del ciudadano, p. 286. La interpretación de la Escritura depende de la autoridad
soberana de la república. Elementos..., I1, VI, 3.
79 Cfr. B. Plongeron, Théologieetpolitique au siécle des lumiéres (J 770-1820), p. 75.
80 Hobbes no es irracionalista, aunque entreabre la puerta al irracionalismo; ese
dictum corresponde a un pensamiento positivista, neutral, independiente de la religión
y aun de la metafísica, según C. Schmitt, El Leuiathan en la teoría del Estado de
Tomás Hobbes, pp. 68-69, nota. El origen de la confusión entre auctoritas y potestas
se encuentra ya en la Escolástica, según G. Fernández de la Mora, El crepúsculo de las
ideologías, p. 144.
81 A Dialogue between a Philosopherand a Student ofthe Common Law ofEngland,
p.55.
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