la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
está ya, ciertamente, en este momento finisecular, en la Iglesia," pero tampoco
en el Estado y, probablemente, en ninguna parte.16 Prevalece la
ilegitimidad.
311. Las causas externas son causas históricas incontrolables: las revoluciones
económíca,'? tecnológica, industrial, demográfica, democrática,
a escala planetaria, y, como síntesis de todas ellas, la gran revolución universal,
en e! espacio y en el tiempo, del ascenso de todos los pueblos, que,
relacionándose por primera vez como iguales, forman una sola constelación
política. lB En lo que concierne a Europa, la patria del Estado, hay que
mencionar una causa geopolítica especial: hasta ahora había sido e! epicentro
de la dinamicidad histórica; pero el epicentro parece estar desplazándose
inexorablemente hacia el Pacífico, huyendo quizá de! estatismo. 19
Todo ello configura un mundo enteramente nuevo, radicalmente diferente
del que vio la aparición, consolidación, auge y apogeo del Estado, cuya
profunda crisis presente es histórica, cultural y social; a fin de cuentas,
moral. Hace ya muchos años, en 1935, advertía Huizinga, coincidiendo con
la observación de Husserl sobre el cansancio de la vida espiritual europea,
que, en la crisis de la época actual, "la sociedad se halla más radicalmente
minada por su base que en las dos precedentes del Renacimiento y
Reforma y de la Revolución y Napoleón.•zo La confusión entre verdad y
opinión ha producido la incertidumbre sobre la autoridad y el poder, la
naturaleza del amigo y el enemigo, el derecho al mando y la obligación de
la obediencia, lo que tiene que ser público y lo que pertenece a lo priva-
]; Que, conviene recordar, es hoy más "política, que el Estado, al estar en ella representado
el mando, la autoridad, en forma personal. Véase C. Schmitt, Romischer
Katholizismus..., espec. pp. 14-27.
16 A. Minc acaba de escribir, evocando a N. Berdiaeff, La nueva Edad Media. El
gran vacío ideológico. Berdiaeff comenzaba afirmando en su obra de 1924 una nueva
Edad Media: ..La historia contemporánea se acaba, y asistimos a los albores de una
nueva era desconocida, a la que habrá que dar un nombre. Lo cierto es que hemos
rebasado el marco de la historia .»
17]. Freund llamaba la atención también sobre ..la transformación psicológica que
está en trance de operar la abundancia suscitada por la economía de intercambio.'
L'essence de l'économique, p. 84.
]8 Quizá está desapareciendo la antítesis Oriente-Occidente, constitutiva de la
cultura europea.
19 El omnipresente y costoso Estado Fiscal de Bienestar, que obstaculiza la innovación,
pone a Europa -por lo menos a la latina y germánica- en condiciones de
ineficiencia económica y tecnológica e inferioridad demográfica, compensada pasajeramente
esta última por el atractivo de esa forma del Estado para lo que llamaba
Toynbee "el proletariado externo-.
20 Entre las sombras del mañana, p. 36.
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