la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y TRADICIÓN CRISTIANA
Tienen como denominador común el reconocimiento social. Según la fórmula
de A. D'Ors, autoridad es saber socialmente reconocido; potestad,
poder socialmente reconocido. La autoridad manda por la palabra; la potestad
por la fuerza. La Iglesia es ante todo autoridad, pues su razón de ser
es la referencia al otro mundo y al hombre interior," aunque tenga la influencia
social propia de toda institución, pudiendo constituir a veces un
problema la distinción interna entre poder y autoridad. En cambio, lo Político
es poder, que puede degradarse en mera fuerza.
63. La unidad medieval de imperio y sacerdocio en la Europa occidental
y central se fundaba en esa distinción entre potestasy auctoritas ..como
dos líneas distintas de orden dentro de la misma amplia unidad". La relación
es dialéctica, creadora de tensiones, pues con frecuencia las situaciones
histórico-políticas y la naturaleza humana llevaron al emperador a
reclamar la auctoritasy al papado la potestas." Lo decisivo es que se limitan
entre sí al disputarse respectivamente la lealtad y la fidelidad de los
hombres: ..La existencia de una nueva sociedad que no coincide con el
Estado constituye un factor fundamental en la liberación de los hornbres.."
Semejante polaridad hace posible la coexistencia de todas las formas y todos
los principios de organización, diversidad de situaciones y circunstancias
sociales que se entremezclan y aprietan, grados infinitos de libertad, riqueza
e influencia; fuerzas distintas viven en un estado de lucha continua,
sin que ninguna consiga ahogar a las demás y tomar, ella sola, posesión
de la sociedad. La misma oposición hace que se observe igual variedad en
las ideas y sentimientos de Europa." La política puede revestir infinitas
formas. Por eso ha sido decisiva para la civilización europea la irrupción
de la Iglesia. Y por ello la Edad Media, como decía Gogol, ha sido decisiva
para la transformación del mundo entero.
64. Un escritor liberal ha dicho recientemente que -el desenvolvimiento
político de Europa sólo resulta comprensible como la historia de las
respuestas a los problemas planteados por la Iglesia". La Ciudad, el Reino
o el Imperio son formas políticas naturales, pero no sucede lo mismo con
lo temporal como dos términos correlativos o complementarios, sin darse cuenta de
que este último tiene su principio en aquel...R. Guénon, Autorité spirituelle etpouuoir
temporel, p. 66. También p. 28.
12 Cfr. la encíclica de)uan Pablo II Veritatis splendor(l993).
13 C. Schmitt, El nomos de la tierra, p. 40.
14J. Ratzinger, Iglesia, ecumenisrno y política, p. 296.
1; F. Guizot, Historia de la civilización..., p. 34. Guizot destacaba la tendencia
incesante desde el cristianismo a la formación de una sociedad de clases medias. "El
liberalismo fue el primero que tuvo la visión de una sociedad sin clases." ).5. Schapiro,
"Was ist Liberalísmusr-, p. 27.
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