la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LIBERALISMO Y ESTADO TOTAL
panem et circenses de gobernantes magnánimos, que ayudan a mantener
sin discusión la creencia en el Estado de Derecho. Su verdadera ideología
no es la lucha de clases, aunque la incluya en la propaganda igualitarista,
sino la teología secularista de la cultura de la que forman parte los derechos
humanos," tan vinculada al individualismo radical del liberalismo
estatista.
297. El Estado Providencia, utilizando una frase de Bastiat referida al
socialismo, en la práctica ..no aspira al despojo extralegal, sino al legal,
haciendo como todos los monopolizadores del mundo, que procuran convertir
la ley en instrumento suyo...79 De acuerdo con su humanitarismo,
desea renunciar a la violencia física, mediante la domesticación del hombre.
Prefiere por eso la persuasión, es decir, la manipulación propagandística,
que difunde como cultura ..publica.. impregnada del voluntarismo
estatal." Y como tiene que emplear inevitablemente formas de coacción,
son éstas más sutiles, legales como las de un tutor, según la imagen evocada
al respecto por Tocqueville. Ofrece la satisfacción de los deseos a corto
plazo, adornada con el liberalismo regalista heredado del despotismo ilustrado
más que del Estado Social. Hasta practica la planificación simulando
intenciones descentralizadoras, sin ocultar la tendencia a fusionarse con
la sociedad para formar una comunidad pseudo-orgánica con las masas
de individuos. Su ideología liberal estatista, a lo Saint-Simon, le diferencia,
en principio, del socialismo «real». Gracias a eso puede paliar en parte
el hecho de que es imposible -o muy complejo- el cálculo económico
en cualquier Estado de economía cerrada, pues, como advirtió uno de sus
doctrinarios, irremediablemente «el Estado benefactor es nacionalista.. 81
78 Cfr. J.J. Esparza, ..El futuro de la democracia.., espec. pp. 137-138, sobre los derechos
humanos como mínimo común ideológico universal (que recuerda el mínimo
religioso de Badina). A. MacIntyre, entre otros, ha expuesto no hace mucho que aunque
se toman como fundamento ontológico del Derecho, no son sino ficciones útiles.
After Virtue, pp. 69 ss. También resulta dudosa su utilidad en la medida en que funcionan
como valores, contribuyendo a lo que L. van Mises llamaba el polilogisrno
contemporáneo. La acción humana, III.
79 ..La ley .., en Cuestiones económicas, p. 193.
80 V., con referencia a Francia, M. Fumaroli, L'État culturel. Essai sur une religion
moderne.
81 G.Myrdal, El Estado del futuro, Intr., p. 27. Myrdal proponía, para superar el
nacionalismo, la planificación a escala universal, lo que presupone un Estado mundial.
Idea brillante de gran influencia en la actual Unión Europea. Bajo la tutela nacionalista,
advertía F.H. Knight en 1934, anunciando el Estado-espectáculo, ..tendrá la masa
otro concepto de bienestar. Habrá una nueva época de pan y circo, y, dado que las
exigencias puramente físicas del ser humano son relativamente pequeñas, el acento
se pondrá indudablemente menos en el 'pan' que en el 'circo'.....Economic Theory
and Nationalisrn- en The Ethics ofCompetition and Other Essays, XI, p. 325.
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