la tradición liberal y el estado - Real Academia de Ciencias Morales ...

LA TRADICIÓN LIBERAL Y EL ESTADO
para la decisión última de las medidas sociales no puede convenir más que
a una situación revolucionaria; extendida a la etapa final, se convertiría en
necesariamente anárquica salvo que fuese ilusoria.v'? Esta sería la quintaesencia
del rechazo del esquema demoliberal: -Sólo presenta la infalibilidad
individual en lugar de la papal, y en lugar de la arbitrariedad de los
reyes, la de los pueblos o más bien la de los individuos.»zo
El modelo de Comte, progresivamente adaptado a las circunstancias
hístórícas," es una Europa solidaria constituida por varias decenas de regiones
en las que el poder ideológico lo ejercen los sabios elegidos por el
predecesor; y el poder administrativo lo ejerce el patriciado de los banqueros,
todos presididos por una suprema autoridad intelectual, el Grand
Prétre;" y un alto Comité Occidental." Y en las asambleas políticas de todos
los niveles, limitadas a aprobar los presupuestos, una representación
orgánica de los tres estamentos, el agrícola, el industrial y el comercial."
El dictamen de Negro Pavón no es elusivo, sino comprometido. -Comte
-escribe-fue republicano y no dernócrata-:" pero proclama que -Comte
no puede ser relegado al guetto o al limbo de la reaccíón-," entendida esta
última en el sentido habitual. ¿Cuál sería su lugar como doctrinario? -El
positivismo -escribe Negro Pavón- a largo plazo es revolucionario, a
medio plazo reformista, a corto plazo antírrevolucíonarío.." Diríamos, pues,
qUE la letra comtiana es contrarrevolucionaria y sus efectos progresistas,
juicio que también podría extenderse a Burke, de Bonald y de Maistre, entre
otros.
Debemos a Negro Pavón que con iluminadora y penetrante simpatía
haya traído hasta el escenario español al fustigado y mal conocido Comte.
El tercer libro del nuevo académico es El liberalismo en España (Madrid
1988), una antología precedida por un estudio liminar de 111 páginas.
Comienza el autor definiendo el liberalismo como la -límitación del
gobierno al ejercicio de funciones estrictamente indispensables para asegurar
las libertades, especialmente la de acción, más importante en la prác-
19 Sistéme de politique positive, vol. 1, p. 133.
20 Plan, p. 64.
21 Plan des trauaux sctentifiques nécessairespour réorganiser la société, 1823; cito
por la ed. Aubier, 1970, p. 124.
22ldem, op. cit., pp. 244-253.
23 Cours, ed. cit., p. 696.
24 Systérne de politiqueposüiue, 1851-1854, vol. IV, cap.5.
25 D. Negro Pavón, Comte: positivismo y revolución, Madrid 1985, p. 210.
26ldem, op. cit., p. 206.
27ldem, op. cit., p. 210.
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